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河南華豫之門2022咨詢鑒寶
發布時間: 2022-11-20 10:35 更新時間: 2024-11-20 07:30
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《華豫之門》大講堂
吳營遺址位于淅川縣西南丹江水庫區東岸。8年7~8月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對該遺址進行了搶救性發掘,清理出春秋時期墓葬6座,為該地區西周至春秋時期考古學文化及其相關問題的研究提供了新資料。臺北"故宮博物院"所藏《萬柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。不過,從繪畫風格和印鑒來看,《萬柳堂圖》并非趙孟頫真跡,而是后人根據元代以來諸種筆記所載萬柳堂雅集故事編繪而成。萬柳堂今已不存,對比文獻記載和歷史地圖綜合考量,其舊址當在今阜成門外西南方位,而《帝京景物略》中有關記述不足采信。至于其時萬柳堂雅集的主持者廉野云,當為廉希憲五子廉恒。《萬柳堂圖》畫上有趙孟頫題詩,字非真筆,內容則系趙氏詩作,康熙間始收入趙孟頫全集,詩中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽,也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。銅禁是我國西周開始出現的新式青銅器,自上世紀初開始發現,但對其起源、定名、用途等問題學術界存在諸多分歧。本文根據目前我國已發現的五件銅禁,結合有關文獻記載,對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進行初步探討。關于"瀆山大玉海"材質來源以及名字的含義,歷來有不同說法。南陽唐代丁愿墓志的發現,提供了重要的實物資料,從而確定了"瀆山"即南陽之獨山。單士厘是晚清家錢恂的夫人、新文化運動主將錢玄同的大嫂。早年,她曾以使節夫人的身份隨夫游歷歐亞各國,并將見聞寫成游記,被后人譽為"乃*早走出閨門、走向世界知識婦女之一"。在隨夫君出使期間,如母的長嫂單士厘經常與小叔錢玄同有書信往來,在信中將自己的見聞和感受與小叔分享,如"日俄戰爭"調停、第二次"海牙和會"談判等。本文收錄了由錢玄同親手制作成冊的7封單士厘信札,均系首次面世,字里行間表現出她的愛國思想,以及對覺醒的思考與期望,體現了一位晚清知識女性對國事的關注與認知。11年,洛陽市文物考古研究院對新國道G31項目沿線進行考古發掘時,在漢魏故城北部的邙山地區清理一批漢墓,出土物中包括西漢時期長方形陶井欄1件。這批陶井欄形制特殊,井口為長方形,四面均模印有圖案,多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成,有的帶有水田;紋飾獨特,有反映社會生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖,有以朱雀、青龍、白虎、應龍、飛廉、風神這些神、獸形象為主體的圖案,還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點紋圖案;這些裝飾圖案出現在井欄上,含有對風調雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。這批陶井欄的紋飾題材在洛陽乃至全國以往的發掘中均較少發現,地域性強,制作工藝先進,采用翻倒脫模法,表現技法多樣,有陰線刻、陽線刻、淺浮雕、減地平面陽刻等。
華豫之門2022咨詢鑒寶
六博棋局、日晷、銅鏡上共有的TLV紋從何而來,一直以來聚訟紛紜。本文系統整理考古出土的六博棋局,依據圖案加以歸納,并進行歷時的排比,以考察演變的過程,并認為TLV紋是六博棋局發展到西漢時代的樣式,出現年代不早于戰國末年。這座墓葬是洛陽地區近些年來發現的為數不多的沒有被盜的有唐三彩器出土的墓葬,它的發現不僅豐富了洛陽地區所發掘出土唐三彩墓葬的實物資料,而且在墓葬的形制和埋葬習俗等方面也提供了非常難得的實物資料。2022咨詢鑒寶古代城墻基礎,多是先挖基槽,然后再填土夯筑,宋代以前多為素土,宋以后增加了磚瓦夯層,并出現了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術。木樁有豎立與橫鋪兩種,主要是為了加強地基的承載力與整體性。石板或石塊,可使基礎更加堅固。這些加固措施,有時又相互配合,如木樁之上往往鋪以石板,木樁有時打入夯土中,等等。這些城基加固技術,和現代建筑地下樁基、地下鋼筋網等功能相似,只是材料不同。
位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村,尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次,對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面??疾斓慕Y果,對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。根據唐蕭元禮家族墓志,可以推斷龍門185號張氏瘞窟開鑿于8世紀初。張氏先葬此窟,開元六年(718年)又與其夫元禮合葬于龍門南山西原蕭氏家族墓地。張氏瘞窟與合葬墓先后修建的事例可作為唐代俗禮與佛法喪葬觀念沖突及調和的反映。宋代當陽峪窯瓷器是當時*的民間瓷器,本文簡要探討了當陽峪瓷窯宋代瓷碗的種類及造型裝飾風格。1年3月,鄭州市文物考古研究院對鄭州市二七區黃崗寺村南水北調工程施工區挖出的1座古墓進行了考古發掘。墓葬為一座圓形磚室壁畫墓,由墓道、封門、甬道和墓室組成。墓中出土石質賈正之夫婦墓志二方為研究宋代歷史和書法藝術提供了珍貴的資料。近幾十年來,商代玉、石文字在中原地區時有發現,其中以安陽殷墟、三門峽虢國墓地等處的考古收獲*為重要。這些玉石文資料是對以殷墟甲金文為代表的大宗商代出土文獻的重要補充。本文蒐集散見于有關著錄中的殷墟侯家莊13號墓石簋刻銘,劉家莊南地墓葬朱書玉璋、劉家莊北地墓葬墨書玉璋,婦好墓刻字石牛、石磬、玉戈,小屯18號墓朱書玉戈,苗圃北地筮數刻石,以及虢國貴族墓地出土的小臣妥玉琮、小臣玉璧、小臣玉戈、王伯玉觿和玉管等多種遺物,并對其中的文字資料分別加以釋讀,以期增進對這些殷商出土文獻的研究。
《華豫之門》大講堂
吳營遺址位于淅川縣西南丹江水庫區東岸。8年7~8月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對該遺址進行了搶救性發掘,清理出春秋時期墓葬6座,為該地區西周至春秋時期考古學文化及其相關問題的研究提供了新資料。臺北"故宮博物院"所藏《萬柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。不過,從繪畫風格和印鑒來看,《萬柳堂圖》并非趙孟頫真跡,而是后人根據元代以來諸種筆記所載萬柳堂雅集故事編繪而成。萬柳堂今已不存,對比文獻記載和歷史地圖綜合考量,其舊址當在今阜成門外西南方位,而《帝京景物略》中有關記述不足采信。至于其時萬柳堂雅集的主持者廉野云,當為廉希憲五子廉恒。《萬柳堂圖》畫上有趙孟頫題詩,字非真筆,內容則系趙氏詩作,康熙間始收入趙孟頫全集,詩中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽,也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。銅禁是我國西周開始出現的新式青銅器,自上世紀初開始發現,但對其起源、定名、用途等問題學術界存在諸多分歧。本文根據目前我國已發現的五件銅禁,結合有關文獻記載,對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進行初步探討。關于"瀆山大玉海"材質來源以及名字的含義,歷來有不同說法。南陽唐代丁愿墓志的發現,提供了重要的實物資料,從而確定了"瀆山"即南陽之獨山。單士厘是晚清家錢恂的夫人、新文化運動主將錢玄同的大嫂。早年,她曾以使節夫人的身份隨夫游歷歐亞各國,并將見聞寫成游記,被后人譽為"乃*早走出閨門、走向世界知識婦女之一"。在隨夫君出使期間,如母的長嫂單士厘經常與小叔錢玄同有書信往來,在信中將自己的見聞和感受與小叔分享,如"日俄戰爭"調停、第二次"海牙和會"談判等。本文收錄了由錢玄同親手制作成冊的7封單士厘信札,均系首次面世,字里行間表現出她的愛國思想,以及對覺醒的思考與期望,體現了一位晚清知識女性對國事的關注與認知。11年,洛陽市文物考古研究院對新國道G31項目沿線進行考古發掘時,在漢魏故城北部的邙山地區清理一批漢墓,出土物中包括西漢時期長方形陶井欄1件。這批陶井欄形制特殊,井口為長方形,四面均模印有圖案,多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成,有的帶有水田;紋飾獨特,有反映社會生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖,有以朱雀、青龍、白虎、應龍、飛廉、風神這些神、獸形象為主體的圖案,還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點紋圖案;這些裝飾圖案出現在井欄上,含有對風調雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。這批陶井欄的紋飾題材在洛陽乃至全國以往的發掘中均較少發現,地域性強,制作工藝先進,采用翻倒脫模法,表現技法多樣,有陰線刻、陽線刻、淺浮雕、減地平面陽刻等。
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位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村,尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次,對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面??疾斓慕Y果,對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。根據唐蕭元禮家族墓志,可以推斷龍門185號張氏瘞窟開鑿于8世紀初。張氏先葬此窟,開元六年(718年)又與其夫元禮合葬于龍門南山西原蕭氏家族墓地。張氏瘞窟與合葬墓先后修建的事例可作為唐代俗禮與佛法喪葬觀念沖突及調和的反映。宋代當陽峪窯瓷器是當時*的民間瓷器,本文簡要探討了當陽峪瓷窯宋代瓷碗的種類及造型裝飾風格。1年3月,鄭州市文物考古研究院對鄭州市二七區黃崗寺村南水北調工程施工區挖出的1座古墓進行了考古發掘。墓葬為一座圓形磚室壁畫墓,由墓道、封門、甬道和墓室組成。墓中出土石質賈正之夫婦墓志二方為研究宋代歷史和書法藝術提供了珍貴的資料。近幾十年來,商代玉、石文字在中原地區時有發現,其中以安陽殷墟、三門峽虢國墓地等處的考古收獲*為重要。這些玉石文資料是對以殷墟甲金文為代表的大宗商代出土文獻的重要補充。本文蒐集散見于有關著錄中的殷墟侯家莊13號墓石簋刻銘,劉家莊南地墓葬朱書玉璋、劉家莊北地墓葬墨書玉璋,婦好墓刻字石牛、石磬、玉戈,小屯18號墓朱書玉戈,苗圃北地筮數刻石,以及虢國貴族墓地出土的小臣妥玉琮、小臣玉璧、小臣玉戈、王伯玉觿和玉管等多種遺物,并對其中的文字資料分別加以釋讀,以期增進對這些殷商出土文獻的研究。
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