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發布時間: 2022-11-18 09:32 更新時間: 2024-11-01 07:30
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迄今發現六次8件舉世罕見的禁類器物均屬商周時期,見于河南淅川下寺楚墓,陜西寶雞地區的三次,湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓。材質中銅禁7件,木禁1件。分析禁類器物的形制、紋飾、銘文、斷代、同出器物、禁上器物等,從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源、發展的脈絡,或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線路??箲鸪跗?,河南省委為指導河南的抗日救亡運動,創辦《風雨》周刊,積極宣傳的抗日救國綱領,呼吁各界人士團結起來,共同御敵,有力地支持了河南各地的抗日救亡工作,在抗戰初期起到了積極作用。從博物館的發展史來看,美術館無疑是博物館的重要類型之一。在我國,由于種種復雜原因的影響,美術館與博物館在體系上一度呈現分離狀態,它們之間的業務聯系也非常疏遠。近年來,美術館界開始了從"展覽館"向"博物館"轉變的路程,致力于使美術館成為*具特色的博物館類型之一。日本收藏的三件青銅器上的銘文,不應為"長"字,而應是"先"。三件器物時代較為一致,均屬殷墟文化二期之時,且等級較高。三件器物應出自于山西浮山橋北墓地,極有可能是橋北M1內的隨葬品。結合其他"先"銘青銅器,為判定墓地的性質提供了重要依據。
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近年來,山西省翼城縣大河口西周墓地出土一大批有銘青銅器。其中M117所出一件霸伯盂,器銘所記關乎古代賓禮制度,內容可與《儀禮·聘禮》、《禮記·聘義》、《周禮·秋官·大行人》及《小行人》等所載之相關文字互相發明,由此可窺見西周時期較為完整的聘儀,對于西周時期禮制的研究有著重要意義,是近年來商周青銅器銘文*重要的發現之一。本文對該篇銘文文字進行了詳細考釋,并結合傳世文獻對銘文內涵進行了初步解讀;還結合該墓所出其他青銅器及銘文等有關資料,對該墓墓主和年代作出了簡要的論述。本文以大英博物館藏一塊明代青花瓷板為研究對象。認為其是官員定燒的景德鎮民窯產品,鑲嵌后作為案頭插屏使用。畫面上方的文字題記為一道敕諭,是嘉靖二十九年頒給赴北京述職的天下朝覲官中通過考核的官員的。嘉靖九年至十二年,多地連續的大旱和饑荒,是導致自十一年開始賜敕由正月推遲至二月的原因。敕諭所用"皇帝之寶"是一枚從洪武二年沿用至明末的青玉寶璽。本文梳理了明代考滿法、考察法并行的述職考核之法,探討了朝覲之儀和朝覲考察之弊??甲C該瓷板畫為天下朝覲官陛辭圖。圖中建筑為北京紫禁城,畫面云氣繚繞一方面是虛實對比的簡省,一方面也是為了凸顯內外有別,渲染紫禁城的神秘和崇高的地位,此外還有臣工歌頌圣德瑞應的妙用。畫中四品官員可能是曾任江西吉安府知府的靳學顏。本文對 俈柲冒、包山楚簡和郭店楚簡中的" "字進行綜合分析,認為該字當讀作"綏",指古代的一種旌旗 ,俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導之綏。在此基礎上,認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳,應該是當做"綏"的旗桿來用的。殳自古有有刃和無刃兩種,本文認為古代的"綏"應當是在無刃殳上制作而成,而不會在有刃殳上制作。同時指出河南汲縣水陸攻戰紋鑒畫像中首部無戈矛的旌旗就是"綏",曾侯乙墓竹簡中的"晉杸"應為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過實物比對,*后指出有刃殳起源于南方,屬于南方文化傳統;無刃殳起源于北方,屬于北方晉地的文化傳統。南方稱有刃殳為"殳",無刃殳為"晉杸";北方稱無刃殳為"殳",有刃殳為"銳殳"。后世不解,遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡遣策中所見之"中干"和"羊車"進行了新的解釋。
大約在初唐晚期階段,白釉藍彩器作為陶瓷工藝的一個新品種,在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當長一段歷史進程中,白釉藍彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進展,并逐漸成熟,形成自身獨具的風格特點,成為我國代青花瓷,即"唐青花"。經發掘,皇寓遺址的文化堆積以二里頭文化遺存為主,遺跡主要有灰坑和水井,出土遺物有陶器、石器、骨器等。據遺跡之間的疊壓、打破關系及遺物形制,該遺址的二里頭文化遺存可分為三期,年代分別相當于二里頭遺址二期、三期早段和三期晚段,這為研究二里頭文化向南傳播的路徑提供了佐證。
焦作是我國目前發現連閣式陶倉樓的地區。連閣式陶倉樓型制高大、結構復雜、宏偉壯觀,在類型眾多的陶倉樓中,獨樹一幟,*能體現漢代的建筑風格和建筑成就,對研究古建筑技術及建筑裝飾藝術具有重要的意義。據文獻記載,華北至少有39處古代錫礦,分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此,不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外,內蒙古與新疆產出許多錫礦,而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區,均有豐富的錫礦,其中部分礦區從安德羅諾沃文化以來即已被開采,因而還需考慮商代是否有錫料來自中亞地區。本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上,對過往方法的利弊進行了重新的檢視,提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法,并論述了其優勢。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期,城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地,單層城垣城鎮修筑較晚,多為商業交換中心或屯墾地區;城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城,城鎮級別越高,城墻質地越**;城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位,位置多偏東或偏北,位于地勢較高、風水較好的地點;學校多建于城內東南方向;祭祀場所分布十分廣泛;民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月,遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘,共清理墓葬38座,其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象,均有東向墓道,多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大,由于破壞較嚴重,人骨已不存,葬式葬俗均不詳,有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主,器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等,另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑,高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交,或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色,對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。
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大約在初唐晚期階段,白釉藍彩器作為陶瓷工藝的一個新品種,在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當長一段歷史進程中,白釉藍彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進展,并逐漸成熟,形成自身獨具的風格特點,成為我國代青花瓷,即"唐青花"。經發掘,皇寓遺址的文化堆積以二里頭文化遺存為主,遺跡主要有灰坑和水井,出土遺物有陶器、石器、骨器等。據遺跡之間的疊壓、打破關系及遺物形制,該遺址的二里頭文化遺存可分為三期,年代分別相當于二里頭遺址二期、三期早段和三期晚段,這為研究二里頭文化向南傳播的路徑提供了佐證。
焦作是我國目前發現連閣式陶倉樓的地區。連閣式陶倉樓型制高大、結構復雜、宏偉壯觀,在類型眾多的陶倉樓中,獨樹一幟,*能體現漢代的建筑風格和建筑成就,對研究古建筑技術及建筑裝飾藝術具有重要的意義。據文獻記載,華北至少有39處古代錫礦,分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此,不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外,內蒙古與新疆產出許多錫礦,而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區,均有豐富的錫礦,其中部分礦區從安德羅諾沃文化以來即已被開采,因而還需考慮商代是否有錫料來自中亞地區。本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上,對過往方法的利弊進行了重新的檢視,提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法,并論述了其優勢。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期,城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地,單層城垣城鎮修筑較晚,多為商業交換中心或屯墾地區;城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城,城鎮級別越高,城墻質地越**;城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位,位置多偏東或偏北,位于地勢較高、風水較好的地點;學校多建于城內東南方向;祭祀場所分布十分廣泛;民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月,遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘,共清理墓葬38座,其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象,均有東向墓道,多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大,由于破壞較嚴重,人骨已不存,葬式葬俗均不詳,有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主,器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等,另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑,高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交,或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色,對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。
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