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保甲制度的復興，既與孫中山地方自治思想的局限性有關，更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用，恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而，二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面，孫中山強調"在民"，主張權利與義務的統一，而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務；在實施主體上，孫中山強調以縣為地方自治單位，體現與地方的分權，蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位，體現了國家對社會的控制；在推進方式上，孫中山主張用教育方式訓練民眾，逐步擴大民權，蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識；在借鑒古代傳統時，孫中山主張融貫中西，探索適合實際的地方自治模式，而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。雷家山一號墓為長方形豎穴土坑墓，墓室遭到嚴重破壞，出土了大量陶器、石器等隨葬品。許多器物形制特殊，裝飾風格獨特，具有明顯的地域特色。墓葬時代約為春秋時期，獨特的葬俗和豐富的隨葬品，對了解城河上游地區青銅時代的喪葬習俗提供了重要資料，豐富的文化內涵展現出該區域青銅文化面貌的多元性?！?7年，在甘肅西北部至新疆北部的廣大草原地區，通過大范圍調查與小規模發掘相結合的方法，基本掌握了這一地區古代游牧文化聚落遺址的分布規律。通過對這些聚落遺址普遍具有的居住遺跡、墓葬和巖畫等基本要素的綜合研究，對東天山地區的兩類早期游牧文化遺存的文化特征和相互關系有了初步認識。嚈噠與鮮卑族源相同，屬于東胡族，講阿爾泰語系蒙古語。公元1世紀末，在東漢和南匈奴聯合打擊下，北匈奴西遷，而嚈噠與遼東鮮卑借機西遷蒙古草原。，嚈噠八個主要部落從塞北西遷天山北麓，協助東漢抗擊阿爾泰山的北匈奴呼衍部，史稱"八滑"。公元4世紀7年代，阿爾泰山的嚈噠人向西擴張，入侵中亞粟特地區。公元5世紀2年代，嚈噠主力從阿爾泰山西遷阿姆河，稱雄中亞，西侵薩珊波斯，南侵印度河流域，直至56年滅于西突厥與波斯聯軍。公元1世紀，嚈噠主力西遷后，仍有殘部留在塞北，直至回鶻汗國時期。塞北嚈噠人與陰山(今內蒙古大青山)敕勒川的高車長期為鄰，故史書說嚈噠為"高車之別種"。嚈噠正式族名為"滑國"，西遷中亞的嚈噠人以"滑"為姓，而留在塞北的嚈噠人則以"花"為姓?；咎m即塞北嚈噠人?！赌咎m辭》說"可汗大點兵"當指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛陽城東郊發現唐代景教徒花獻墓，墓主人亦為塞北嚈噠人。嚈噠與鮮卑族源相同，天山北麓和阿爾泰山南麓發現的鮮卑風格的古墓和動物紋牌飾，當即嚈噠文化遺物。商代墓葬中存在有意毀壞隨葬物品的現象，毀壞對象包括陶器甚至青銅禮器。這并非偶然現象，而是殷商時期非商部族所使用的一種葬俗。其目的是將墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用該祭器。長族是使用毀物葬俗的部族之一。
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本文再次論證了文物唐武惠妃石槨線刻畫"希臘化"的特征，利用中古畫史資料考證了拂菻(拜占庭)畫樣在隋唐時期的流傳，運用新考察的石槨線刻畫圖像說明其與希臘神話以及拜占庭羅馬風格非常相似，并具有一些拜占庭式薩珊波斯特征，由此分析景教傳教士可能是希臘式文化的傳播者，只有他們*接近古希臘文化脈絡的源流而又能在接近唐朝皇帝。希臘神話原型的構圖被臨摹刻畫于武惠妃石槨上，說明西方外來文化進入盛唐時，明確地分為希臘式、薩珊波斯式、粟特式、印度式四種語言藝術，這不僅是前所未有的西方古典文化標本，而且直接影響了藝術的傳承與文化精神，拂菻風畫樣一直延續到唐宋后世美術創作中。北周武帝孝陵于1994年發掘，出土了較為豐富的金屬器，其中有很多表面帶有貼金或鎏金裝飾，反映了這一時期金屬制作工藝的特點。本文對孝陵出土的2件金器、14件鎏金銅器進行了初步的科學分析研究，為揭示北周時期金屬技術的發展，提供了重要的科學依據。通過對錢幣—"和同開珎"的研究，發現渤海國與日本的經濟往來非常密切，不僅出口狩獵、農業、手工業產品等，還有大量以商貿為目的的渤海人、日本人互到對方的國土，進行商業貿易往來。渤海國在與日本進行交聘和商業往來的過程中開辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。

層位關系是考古層位學中非常重要的基礎概念，不同時期的考古學者對層位關系的認識和理解也不相同。根據遺址堆積結構的分類特點，同一遺址內不同遺跡單位之間及同一遺跡單位內不同堆積單位之間的層位關系，可以總結和概括為疊壓、打破、平列、依附、重合等，它們的定義、內涵及意義值得進一步探討。淅川下寺、和尚嶺及徐家嶺墓地為春秋戰國時期楚國一顯貴宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣，亦非蒍氏家族，而是在楚國早期歷有過顯赫地位的鬭氏家族，并應是始于克黃改命之后的卒葬之所。和尚嶺、淅川下寺、徐家嶺三處墓地分別為以鬭克黃、鬭成然、鄖公鬭辛為中心所形成的墓葬群。年南陽市文物考古研究所在永泰小區發掘清理了281座古墓葬，其中M35為磚石混合結構畫像石墓，畫像4幅，出土了12件隨葬器物及8枚銅錢。該畫像石墓其平面呈長方形，由前后室組成，為西漢晚期以后較常見的一種磚室墓墓型，但這種墓形在南陽地區以往已發掘的漢畫像石墓中卻極為罕見。它的發掘為研究這一時期、這一類型的墓葬提供了完整的墓葬形制和器物組合，同時也為南陽地區畫像石墓的墓葬形制，提供了重要的新資料，具有較高的研究價值。


濟源大明寺為豫西北古老的寺院，歷史悠久，規模宏大，與元明皇室關系密切，現存文物數量眾多，價值巨大，具有極高的歷史、文化、文物價值。蓮花池墓地29年發掘的67座秦漢時期墓葬中，形制有豎穴墓道土洞墓和土坑豎穴墓，葬具多為單棺單槨，少量為單棺，均為單人葬，葬式以仰身直肢葬為主，有少數仰身屈肢和側身直肢葬。根據隨葬器物器類組合可將墓葬分為四類，隨葬品有陶器、銅器、鐵器、石器和骨器。墓葬的時代為秦代至西漢末年。根據殷墟卜辭的記載，商代有召方，應當是虞舜的后裔。召、兆古音同，例如：鞀字從召聲，其或體作鞉，從兆聲。《說文》云："姚，虞舜居姚墟，因以為姓。"《山海經·大荒南經》云："帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓。"郭璞注："姚，舜姓。"虞舜后裔與夏人關系密切，《左傳·哀公元年》記載夏后相之子少康受到過國攻擊，逃奔虞國，虞國國君將兩個女兒嫁與少康，杜預注云："姚，虞姓。"文獻中有關虞國與姚墟的地望，眾說不一?！睹献印るx婁下》說舜是東夷之人，其樂名韶，流行于齊地。據卜辭記載，召方力量強盛，曾進犯商王朝的核心地區，商朝百官為此向先王祈禱。為了消除召方的威脅，商王曾親自率兵出征，行軍途中不斷占卜，留下了多條卜辭。商王征討召方的戰爭取得了勝利，召方來見商王，表示臣服。周武王滅商后，封虞舜后裔于太昊之墟，即文獻中的陳國。本文對甘肅玉門火燒溝遺址出土的67件銅器進行了科學分析，結果顯示：其材質以紅銅和錫青銅為主，有少量砷青銅、鉛青銅、鉛錫青銅等；成型工藝有鑄造和鍛造兩種，前者略多；耳環多為錫青銅，熱鍛成型；而銅錐、銅斧等工具則多為紅銅，制作以鑄造為主?，F有研究成果顯示，河西走廊地區四壩文化銅器技術的發展早期階段以紅銅和青銅為主，砷銅或含砷青銅占有一定比例，晚期階段以錫青銅為主。依據新的考古發現和年代框架，河西走廊地區早期冶金技術的出現和早期發展，顯示了來自歐亞草原地區的影響，但不同時期文化交流路線以及影響的廣度和深度并不相同。1年在南陽市一中新校址清理古代墓葬448座，在M189中出土1件用黑色黏合劑粘接修復的瓷碗，這在南陽東漢墓中首次發現。社會科學院考古研究所進行了釉陶及黏合劑的檢測，樣品經EDXRF檢測，發現瓷碗為鉛釉陶，用高嶺土為原料燒制而成。而黑色黏合劑經紅外分析表明，不是蛋白質和糖類，而與大漆或生漆較為接近。
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