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明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經深入探討的專題，它不僅是明代工藝美術的重要組成部分，同時也是討論明代藝術及其與戲曲之關系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權與周憲王朱有燉一南一北構筑的詩酒風流，可以說為明代藩王的精神生活和物質生活定下了基調，且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末，而周憲王的雜劇創作影響尤巨，這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設計的文化背景之一。本文以近年經眼的相關實物為研究對象，選擇有代表性的若干實例，考訂其造型、紋飾以及當日可能的設計構思，然后為之命名，在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。古代紡織資料和現代民族學紡織資料，雖無直接淵源關系，但兩者之間應該存在地域紡織技術的傳承，所以在研究史前時期紡織技術或工具時，借助當地或者臨近地區的民族學資料作為參考和進行比較，是一種較為可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布，其經頭、經尾和兩側幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式；其次對新疆各地少數民族的簡易織帶地機做了深入的調查和研究，認為這種地機與處在新疆毛紡織業發展初期階段的小河居民毛紡織業的生產能力是相適宜的。在此基礎上，根據*少添加和功能原則，探索復原出小河織機的形制。并根據織機的一般發展規律，利用新疆民俗材料佐證，認為小河時期的毛織機是無綜地織機。75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。資料顯示，這種東漢官員印章，在全國其他地區也有少量發現。據文獻記載，別部司馬是東漢時期別營的領兵官，早期直屬于大將軍。東漢末年，兵制受到破壞，別部司馬的隸屬也發生了較大變化。在東漢中，雖然別部司馬的地位和官秩都不是很高，但東漢末年至三國一些歷史人物，都曾擔任過這一官職。由于東漢兵制對別部司馬的領兵數并沒有作出嚴格規定，加上"別營"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制，具有很強的獨立性，朝廷和各大割據勢力也就將其作為收編流散、增強自身實力的手段和工具。在東漢末年爭霸戰爭中，別營、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍，發揮過十分重要的作用。隨著三國鼎立局面的形成，別營和別部司馬已經不適應當時形勢需要，并開始逐步退出歷史舞臺。本文通過應國墓地出土柯史簋銘文的解釋，揭示了西周晚期柯國貴族嫁女兒于唐國的歷史事實，并對柯國、唐國歷史進行簡單考索，同時提出了柯史簋輾轉流傳于應國的可能途徑與方式。

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段斯立墓葬于29年在西安市南郊鳳棲原韓家灣村西南處發掘。墓葬坐南朝北，形制為長斜坡階梯式墓道土洞墓，因被盜嚴重，隨葬品所剩無幾。甬道內出土墓志一合，詳細記載志主家族世系、生平歷官、兄弟子嗣、卒葬地點，為深入研究段文昌家族提供了寶貴材料，具有證史、勘史、補史等重要意義。墓志載，段斯立字允元，為唐初重臣段志玄五代孫，唐穆宗宰相段文昌長子，武宗會昌二年正月卒于長安修行里第，春秋四十七。段斯立弟即《酉陽雜俎》作者段成式，唐代志怪小說家，與李商隱、溫庭筠齊名，著書甚多。段斯立墓志撰文者李訥，為穆宗朝刑部尚書李遜之侄。書寫者楊魯士乃長安靜恭坊楊汝士之弟，為當時名門望族。段斯立卒后于同年四月祔葬于京兆府萬年縣高平鄉先塋之次，這為尋找其家族墓地提供了寶貴線索，也為唐代萬年縣鄉里范圍考證提供了新材料。應監是監督殷遺民而非監督武庚，更非監督應國國君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內"武之穆(周武王之子)"的封國——應國，因其地鄰近殷朝舊都安陽，而被周公與成王賦予監督殷遺民的新使命，"應監"可能是管蔡之亂后，應國國君應叔兼領監督殷遺民任務之時的稱謂，南遷后的應國地處周王朝南疆，其國君仍然稱為應侯，之所以稱為應公者，則是因為他曾兼任周王室的卿士。

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我國史前文化中出有一種扁長方體、一面有剖面為U形的凹槽石器，國內學者對其功能尚無深入討論。類似的器物在北美、歐亞大陸及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發現，北美學者依據民族學調查和實驗考古研究，將其定名為"箭桿整直器"，即加熱后磨擦使箭桿端直。據此推斷，我國所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。

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