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發布時間: 2022-11-10 12:26 更新時間: 2024-11-20 07:30
河南《華豫之門》鑒寶組:2022年鑒寶海選公告
泥河灣盆地是探尋早期人類起源與演化的重要地區。在復原古環境的大背景下對該地區早更新世古人類的石器制作技術進行了分析,并分辨出這些遺址所反映的三個技術層面,它們分別代表了古人類不同的石器制作技術、認知能力和文化內涵,在此基礎上對古人類的生存行為模式進行了闡釋。
目前不少學者認為二里頭遺址就是史書上記載的斟尋,而此種觀點與考古實際和文獻記載均不相符。依據相關文獻和考古資料,二里頭遺址應為夏代晚期的都城"河南"而非斟尋,"河南"與陽城、陽翟、斟尋、原等相比較,是夏王朝延續時間*長的一處國都。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕,這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構成,而且這些形象都是表現祝壽寓意的常用傳統形象。就浮雕藝術而言,這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨特性。本文從浮雕藝術的基本處理方式入手,對其分層方式、構圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進行了具體的剖析和闡釋,總結了它們的特點,并深入分析了這些特點的形成原因。指出由傳統的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認知方式、概念化的形象設定三者結合是這件插屏浮雕處理方式特點產生的直接原因,而注重表意、"意大于形"的傳統"道、器"關系認知則從深層促使了這些特點形成。本文通過對不同地域遺址中發掘出土的陶器的胎質、型制、紋飾等特點進行比對,找出其地域差異,并分析形成這些差異的原因。認為陶土資源的分布、土壤質地、地形等環境因素對陶土資源的選取、制作技術、造型及裝飾工藝等具有一定的影響作用。
具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。
謝家橋一號漢墓告地策中的"郎中",不是指主持墓主葬儀職務之人,而可能是指墓主"恚"的"昌"的官職或籍貫。其中的"虒",應當是江陵縣丞的名字。本文對元年伯呂父盨、十六年士山盤及廿三年倗伯爯簋的時代進行了考察,認為它們分別屬于懿王元年、懿王十六年及懿王廿三年。大白楊糧倉遺址已發現東西成排、南北成列的唐代倉窖3排1座。糧倉主體為從地面向下挖成的窖穴。出土磚瓦、釉陶器、瓷器、陶器、開元通寶銅錢等遺物。根據倉內堆積推測這批糧倉的年代為唐代。這是西安地區首次發現糧倉遺址,對研究唐代太倉的位置、糧食儲存和供應、漕運以及唐長安城的都城布局等有重要價值。
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鄭州二七紀念堂是26年國務院公布的全國重點文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯建筑。它因京漢鐵路工人運動而修建,承載了京漢鐵路工人運動的重大歷史意義,傳承了光榮的"二七"精神,見證了鄭州城市的發展。保甲制度的復興,既與孫中山地方自治思想的局限性有關,更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用,恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而,二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面,孫中山強調"在民",主張權利與義務的統一,而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務;在實施主體上,孫中山強調以縣為地方自治單位,體現與地方的分權,蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位,體現了國家對社會的控制;在推進方式上,孫中山主張用教育方式訓練民眾,逐步擴大民權,蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識;在借鑒古代傳統時,孫中山主張融貫中西,探索適合實際的地方自治模式,而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。近幾年,為深入了解秦始皇帝陵的整體布局和當時的陵寢制度,對陵園及道路、門闕、墻垣等進行了系統勘探,對K99陵寢建筑、從葬墓及兵馬俑一號坑等進行了發掘。這些考古工作為認識秦始皇帝陵喪葬禮儀與建筑結構體系等提供了新材料。8年對烏魯木齊市魚兒溝遺址北區進行了發掘,發現石墻、房址、巖畫等遺跡。另在相距不遠的阿拉溝內清理了3座被盜墓葬。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、木器以及動物、植物遺骸。遺址及墓葬的年代相當于春秋戰國時期。此次發掘對研究魚兒溝地區的古代文化面貌、探討新疆地區歷史文化的發展演變具有重要意義。7年,為了解在洛陽漢魏故城北魏宮城閶闔門附近勘探墓葬的時代、保存狀況以及與城址的關系,社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊對部分墓葬進行了發掘,其中M175為西周晚期墓葬。該墓為土坑豎穴墓,葬具一棺一槨,出有銅器、陶器、石器、蚌器等遺物56件(組)。以該墓為代表的西周晚期遺存的發現,為了解漢魏故城西周遺存的分布提供了新資料。12年和213年,社會科學院考古研究所等對山東臨淄齊故城內的一處銅鏡鑄造作坊遺址進行了發掘,有關的遺跡有鑄坑、房址、水井及部分灰坑,出土有鏡面范和鏡背范。遺址的發掘是秦漢時期乃至古代銅鏡鑄造業及鑄造技術研究的重大突破,為相關學術研究提供了珍貴的資料。
泥河灣盆地是探尋早期人類起源與演化的重要地區。在復原古環境的大背景下對該地區早更新世古人類的石器制作技術進行了分析,并分辨出這些遺址所反映的三個技術層面,它們分別代表了古人類不同的石器制作技術、認知能力和文化內涵,在此基礎上對古人類的生存行為模式進行了闡釋。
目前不少學者認為二里頭遺址就是史書上記載的斟尋,而此種觀點與考古實際和文獻記載均不相符。依據相關文獻和考古資料,二里頭遺址應為夏代晚期的都城"河南"而非斟尋,"河南"與陽城、陽翟、斟尋、原等相比較,是夏王朝延續時間*長的一處國都。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕,這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構成,而且這些形象都是表現祝壽寓意的常用傳統形象。就浮雕藝術而言,這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨特性。本文從浮雕藝術的基本處理方式入手,對其分層方式、構圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進行了具體的剖析和闡釋,總結了它們的特點,并深入分析了這些特點的形成原因。指出由傳統的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認知方式、概念化的形象設定三者結合是這件插屏浮雕處理方式特點產生的直接原因,而注重表意、"意大于形"的傳統"道、器"關系認知則從深層促使了這些特點形成。本文通過對不同地域遺址中發掘出土的陶器的胎質、型制、紋飾等特點進行比對,找出其地域差異,并分析形成這些差異的原因。認為陶土資源的分布、土壤質地、地形等環境因素對陶土資源的選取、制作技術、造型及裝飾工藝等具有一定的影響作用。
具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。
謝家橋一號漢墓告地策中的"郎中",不是指主持墓主葬儀職務之人,而可能是指墓主"恚"的"昌"的官職或籍貫。其中的"虒",應當是江陵縣丞的名字。本文對元年伯呂父盨、十六年士山盤及廿三年倗伯爯簋的時代進行了考察,認為它們分別屬于懿王元年、懿王十六年及懿王廿三年。大白楊糧倉遺址已發現東西成排、南北成列的唐代倉窖3排1座。糧倉主體為從地面向下挖成的窖穴。出土磚瓦、釉陶器、瓷器、陶器、開元通寶銅錢等遺物。根據倉內堆積推測這批糧倉的年代為唐代。這是西安地區首次發現糧倉遺址,對研究唐代太倉的位置、糧食儲存和供應、漕運以及唐長安城的都城布局等有重要價值。
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鄭州二七紀念堂是26年國務院公布的全國重點文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯建筑。它因京漢鐵路工人運動而修建,承載了京漢鐵路工人運動的重大歷史意義,傳承了光榮的"二七"精神,見證了鄭州城市的發展。保甲制度的復興,既與孫中山地方自治思想的局限性有關,更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用,恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而,二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面,孫中山強調"在民",主張權利與義務的統一,而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務;在實施主體上,孫中山強調以縣為地方自治單位,體現與地方的分權,蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位,體現了國家對社會的控制;在推進方式上,孫中山主張用教育方式訓練民眾,逐步擴大民權,蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識;在借鑒古代傳統時,孫中山主張融貫中西,探索適合實際的地方自治模式,而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。近幾年,為深入了解秦始皇帝陵的整體布局和當時的陵寢制度,對陵園及道路、門闕、墻垣等進行了系統勘探,對K99陵寢建筑、從葬墓及兵馬俑一號坑等進行了發掘。這些考古工作為認識秦始皇帝陵喪葬禮儀與建筑結構體系等提供了新材料。8年對烏魯木齊市魚兒溝遺址北區進行了發掘,發現石墻、房址、巖畫等遺跡。另在相距不遠的阿拉溝內清理了3座被盜墓葬。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、木器以及動物、植物遺骸。遺址及墓葬的年代相當于春秋戰國時期。此次發掘對研究魚兒溝地區的古代文化面貌、探討新疆地區歷史文化的發展演變具有重要意義。7年,為了解在洛陽漢魏故城北魏宮城閶闔門附近勘探墓葬的時代、保存狀況以及與城址的關系,社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊對部分墓葬進行了發掘,其中M175為西周晚期墓葬。該墓為土坑豎穴墓,葬具一棺一槨,出有銅器、陶器、石器、蚌器等遺物56件(組)。以該墓為代表的西周晚期遺存的發現,為了解漢魏故城西周遺存的分布提供了新資料。12年和213年,社會科學院考古研究所等對山東臨淄齊故城內的一處銅鏡鑄造作坊遺址進行了發掘,有關的遺跡有鑄坑、房址、水井及部分灰坑,出土有鏡面范和鏡背范。遺址的發掘是秦漢時期乃至古代銅鏡鑄造業及鑄造技術研究的重大突破,為相關學術研究提供了珍貴的資料。
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