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明代唐藩儀正成氏家族墓志記述了成氏先祖成剛于明初多次隨太祖朱元璋征戰，以功授豹韜衛正千戶，其子成貴于正統十一年(1446年)改授唐藩儀正，遂家于南陽，其后世子孫亦承蔭世襲儀正之職等史實。關于成氏家族成員，文獻乏載，新發現的唐藩儀正成氏家族墓志可補史志所缺。城頭山遺址作為2世紀百項考古大發現之一，因發現屈家嶺文化城址和大溪文化城墻及湯家崗文化水稻田而，號稱"城"。城頭山地區文明為本土文化發展起來的原生型文明。作為早期邦國文明，城頭山地區文明起源經歷了農耕聚落—中心聚落—邦國三個階段。城市(包括禮儀建筑)、文字、服飾(包括玉佩飾)是城頭山地區文明起源的要素和形成的標準。城頭山地區文明向成熟文明發展*后融入多元一體的中華文明的歷史長河之中。城頭山地區邦國文明的產生是早期文明產生的一種模式，在長江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意義。早期文明經歷了一個小國寡民式的邦國文明階段。自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中鋒鋸齒刃石鉞的設計已經基本定型。作為一種有明顯設計特征、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區隔理念，并被甲骨文記錄成"我"。此類玉石鉞至商周階段時均發現于大中型墓葬，可能反映了商周時期的和收藏的理念，因此這類器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過程。近三十多年以來，南陽市文物考古研究所在配合南陽城區的基本建設和生產建設中發掘了一批明清墓葬，本文所介紹墓葬時代為明代中晚期，主要集中于宛城區建設東路一帶，出土有景德鎮窯瓷器等隨葬品。墓主以官宦人家、軍功人員、地方富豪和貧民為主。
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通過對雙王城遺址所出部分白色鈣質遺物進行X射線衍射、鍶同位素、氧碳同位素等分析，可認識鹵水來源、成鹽溫度等與制鹽工藝相關的問題，遺址中大量出現的鈣鎂碳酸鹽則可以作為判斷鹽業遺址的化學證據，以此了解商周時期萊州灣沿海鹽業遺址制鹽工藝的流程。9年，中美科研機構合作進行了"遼寧紅山文化社區項目"季田野調查。采取系統性全覆蓋徒步方法，對大凌河上游地區進行了考古調查，推算出調查區域內紅山文化時期人口規模與分布特征，對該地區社區發展情況與內在動力等問題進行了系統研究。5年，在洛陽市西工區發掘一座未被盜擾的春秋時期墓葬(M8832)。墓葬為長方形豎穴土坑墓，葬具為兩棺一槨。出土了較多青銅器、玉器等，包括銅鼎8件，其中列鼎為5件，推測墓主人應是較**的貴族。此墓的發掘，為研究東周時期的墓葬形制、葬俗、隨葬品組合等提供了新的實物資料。從相關卜辭和本身內容來看，小臣墻刻辭可以補缺，本文對其進行了補釋，對其中一些字、句闡述了新的認識；并探討了小臣墻的身份，認為小臣墻是來自墻族的軍事首領。本文是對徐州地區新發現的一座漢墓的2塊漢畫像石進行的考察與研究。根據實地調查與走訪，文章介紹了這些畫像石的發現經過，對其圖像進行了描述。在對畫像內容與藝術技法的比較研究中，分析了這批畫像石的發現地為蕭縣(現屬安徽省宿州)龍城鎮陳溝村；根據與蕭縣近年發現的漢畫像石內容與形式的對比研究，證明此批畫像石與蕭縣博物館中龍城鎮陳溝村出土的畫像石是同一時代，有相同的圖像內容與相同的雕刻技法。此批畫像石對于徐州地區的畫像石研究具有重要價值，是漢畫像石中的精品之作，有鮮明的地域特色與藝術風格。

本文利用《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》，與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進行對校，發現釋文中有些可以校補的內容，特提出新的解釋加以討論。邙洛近年出土的三方雜姓墓志，信都伯、馮順公馮聿，乃太師馮熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之陽"；尚書郎中源模，征北將軍、北討都督源子雍之子，涼州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；張懋史書不載。曾祖騰、祖光、父敞、張懋本人與長子顯孫、次子令孫、三子漢孫五世為官，姓名、官職記述清楚。三方墓志的魏碑書體，各有特色，馮聿、張懋二志化隸入楷，楷則儼然；源模墓志在魏碑楷化進程中具有行楷體勢，與其同時下葬的長兄源延伯墓志的書法，似均出自季父源子恭之手。


本文主要對清代大清寶鈔、戶部官票發行的時代背景進行了闡述，并對河南博物院所藏的寶鈔、官票的票面及背書的內容進行了解釋。自古埃及以降的閃米特文明都有神奇蛇的信仰，但這些蛇都是克托尼俄斯的神物，代表地下界，從不升天也不飛翔，這種信仰符合蛇的自然本質。的龍為天神，既不符合蛇的本質，又和其他古文明崇拜的蛇神形象大異其趣。龍的形象來自昆蟲。在大自然中，只有昆蟲能由蛇體化為鳥形，也只有昆蟲能暫死后再生、升天。古人神化昆蟲，這實為龍的形象與崇拜來源。不同地區的薩滿教，都有崇拜昆蟲變形、羽化神能的痕跡。先民確有尚蟲信仰。龍可能更近似于古埃及的金龜蜣螂甲蟲崇拜。盡管埃及的金龜和的龍崇拜在起源、發展上關聯性不大，但兩者的信仰觀念與象征意義卻相當接近。夏禹形貌為虬龍，其名"禹"，恰和"蟲"同字，故龍、蟲義同。邿召簠出土于山東仙人臺周代邿國貴族墓中的M3，由其銘文可知，此器為貴族邿召的自作器，用于宴饗"諸母"、"諸兄"等親族成員。而M3墓主為成年女性，其身份應為邿召的妻子、宗族的宗婦，此器應為其生前所用并隨葬墓中。該器的出土一方面體現了兩周時期宗婦在家族中的職責與權力，也從另一方面表明除宗婦外，家族內的"諸母"即各小宗宗族長之婦也有權力參與家族內的宴饗活動。鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮發掘一座唐墓，這座唐墓出土器物以三彩器居多，其中鎮墓獸、武士俑等形體高大，對研究盛唐時期鄭州地區的唐墓有一定幫助。
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