河南汝州閻村出土的仰韶文化鸛魚石斧圖彩陶缸，學術界一直將其繪畫內容視作上古時期的圖騰畫。筆者研究認為，這幅彩陶畫與傳統意義上的圖騰畫在性質上有較大區別，經比較研究同時期其他地區出土彩陶繪畫可以發現，這幅史前鸛魚石斧圖，應該歸入巫畫的范疇。《平番得勝圖卷》是明代紀功與紀實繪畫的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發，運用新的研究方法和相關史料對畫卷展開研究，進一步提出若干具有價值的新觀點。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬歷二年至萬歷四年(1574-1576)，且畫面兩段之間存在缺失問題。文章根據畫面結構將畫卷重新劃分段落，并對畫卷的內容進行了梳理和補充。此外，文章考察了《平番紀事》與《平番得勝圖卷》之間的關系，認為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象。

北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區、官府區及內諸司服務區。其中宮殿區，以東、西華門大街為界，又可劃分街南外朝與街北內朝兩區；官府區主要分布在東、西華門大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內諸司服務區主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內香藥庫、翰林御書院等。古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶，后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。兩漢時期，無論從文獻記載還是從考古發掘來看，墓植柏樹與墓葬用柏現象十分突出。究其原因，有兩個方面：一是，柏木本身的特性及其所引申出來的文化內涵為其盛行奠定了基礎；二是，漢代本身獨特的文化元素與之融合，互為促進，主要表現為尊親忠孝的儒家思想、尊君一統的社會秩序、視死如生的厚葬之風。8年8月～12月，鄭州市文物考古研究院在鄭州市老墳崗區域發掘了一處仰韶文化-商代遺址。其中發掘的商代遺存中有文化層、灰坑和一段鄭州商城的外夯土墻基；出土遺物數量不多，但種類較為豐富，時代為商代二里崗期，多數屬于二里崗下層較早階段；在一些陶器的特征上可以看出有商文化輝衛型、盤龍城型等文化因素。發現的夯土墻基為了解鄭州商城外夯土墻的分布與走向提供了新的材料。

辛亥結束了兩千多年的封建君主制度，創建了亞洲個資產階級共和國，具有劃時代意義。成立之初，和地方軍政機構制作、頒發了不少辛亥紀念章。大部分辛亥紀念章的主圖案為旗幟，主要有十八星旗或五色旗，還有不少是二者交叉兼用的。如果從紀念主題上來說，辛亥紀念章大體可以分為光復紀念章、中華紀念章和改元紀念章三類。辛亥紀念章的旗幟圖案和文字主題雖然樣式各異，但其中含有色彩的較為常見，如五色旗的背景圖案、共和與改元的紀念主題，而帶有濃厚"排滿"元素的并不多見。這種差和集中性，在一定程度上折射出辛亥陣營中派與立憲派對民族主義價值理解的分歧，及其"排滿"逐漸讓位于以創建與五族共和作為主流宣傳的歷史走向。本文從敦煌壁畫中辨認出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種，對它們的車制種類、名稱、結構、部件和裝飾，進行了初步梳理；并通過圖象的考證對它們進行了定名。古代玻璃器的名稱十分復雜，這些名稱的來源和使用給學術界帶來了一定的困擾。此文以唐代"琉璃"和"玻璃"的關系為切入點，梳理了玻璃在古代不同時期名稱和內涵的變化，探討了"玻璃"與"琉璃"、"琉璃"與"琉璃釉陶器"的關系，以期對古代玻璃的名稱有一個清晰的認識。技術-功能分析法通過綜合考察支配石制工具生產的技術機制、分析工具刃口上所整合的技術特征，理解工具預設性的功能和使用方式，并復原打制者的意圖。對觀音洞遺址石器材料的分析表明，此方法在揭示打制者意圖及工具預設性的功能和使用方式的多樣性方面具有重要作用。7～28年在馬川墓地發掘了東周至明清時期的墓葬近3座。其中1余座東周墓保存較完整，均為長方形土坑豎穴墓，少數帶臺階或墓道。葬具多為木質單棺，部分帶槨。葬式多為單人仰身直肢葬。隨葬品以陶器為主，并有少量青銅和珠飾。這批墓葬為建立該地區東周時期考古學文化序列提供了新資料。近三十多年以來，南陽市文物考古研究所在配合南陽城區的基本建設和生產建設中發掘了一批明清墓葬，本文所介紹墓葬時代為明代中晚期，主要集中于宛城區建設東路一帶，出土有景德鎮窯瓷器等隨葬品。墓主以官宦人家、軍功人員、地方富豪和貧民為主。

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