新出土的唐初史官劉憲及其妻盧氏墓志較為詳細記載了這位唐初文人的家世、科舉、仕宦、婚姻等情況，尤其是在武后、中宗時期的沉浮，刻畫了一位品德醇厚、文采橫溢，有正義感的官僚士大夫形象。墓志銘內容可以補充兩《唐書》劉憲傳記載的許多疏漏，也能夠糾正傳統文獻記載的訛誤，史料價值頗高?！秳椖怪尽纷恼哚艘彩俏浜?、中宗時期官員和文士。楊杏佛作為的愛國者和家，不僅為的獨立、和富強奮斗終身，而且積極倡導科學救國，提出了豐富而系統的科學救國思想。他發起創建科學社，編輯《科學》雜志，為科學救國思潮的形成奠定了基礎。他積極撰寫科學救國論文、進行科學講演等宣傳活動，從科學與商業、共和、戰爭等諸方面闡釋科學在經濟、、軍事等方面的重要作用。他闡述了科學與的關系，倡導科學與相結合是實現救國的途徑。楊杏佛的科學救國思想不僅對近代民族救亡運動的發展具有積極歷史意義，其所倡導的科學促進國家振興的理念對今天建設現代化強國仍有一定的借鑒意義。地僦錢是臨湘侯國面向全體封戶征收的定額稅收，是列侯常規收入的一部分。它由郡縣委派市掾負責分片征收，再通過一定程序分流給侯國，和漢代食封制度有一定的淵源關系。本文還對地僦錢籍格式做了探討。

吳佩孚致汪精衛函是吳佩孚研究的重要文獻，它集中反映了吳佩孚當時的立場與主張。在日本侵略者深入國土，抗日民族統一戰線已經建立，全民族神圣抗戰已經形成的情況下，吳佩孚提出"中日輔車相依"，主張對日和平，成立傀儡政權，并與日偽進行所謂"出山"條件的交涉，顯然是與當時的抗日大局相違背的。龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調中線工程建設，南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發掘。共發掘墓葬77座，現將其中M37與M56兩座墓葬的發掘及出土情況進行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。依據墓葬形制、器物組合等判斷，M37時代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時代約為新莽時期至東漢早中期?？谷諔馉帟r期，陜甘寧邊區軍民掀起轟轟烈烈大生產運動，各行各業涌現出一大批吃苦耐勞、努力生產，并動員、團結群眾積極開展生產活動的勞動英雄和模范工作者(簡稱"勞模")。為發揮勞模的示范和啟迪作用，引導、發動更多群眾投身生產，邊區創造性地運用多種形式，對勞模進行了長時間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會及整風運動后，邊區文藝界響應黨的號召，深入工農兵生活實踐，創作出大量反映群眾生產生活，展現勞模風貌的文藝作品，極大地激發了邊區軍民的勞動生產熱情，為*終戰勝嚴重的困難，推進抗戰勝利奠定了物質基礎，在無產階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。

本文針對徐州蘇山頭漢墓中出現的陪葬與女尊男卑現象，結合徐州地區已有的考古資料展開討論，認為該地區西漢時期的陪葬現象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或為擁有顯赫社會地位的劉姓宗族，或為列侯高官；而陪葬者當屬妾或奴仆等與墓主人關系較為密切的人。從性別上看，陪葬者、女性都有。從時代上看，主要集中在西漢早、中期。西漢時期，男尊女卑是社會主流，而在徐州地區西漢墓葬中出現了不少的女尊男卑現象，這正是其地域特點的體現。徐州作為楚國的中心，聚集了眾多的劉姓貴族。因為楚國劉姓勢力的強盛，劉姓宗室女的地位相對較為顯赫。徐州地區西漢墓葬中出現的女尊男卑現象，應與劉氏宗室女的下嫁相關，是特殊女性地位或自身身份的體現。張大義是云南大理人，近代先驅，愛國留日學生的杰出代表。他文武兼備，在近代不僅有積極宣傳之功，還有投身起義之舉，在攻克上海時戰功赫赫，是武昌起義后各地黨人共商國是時的云南代表。成立后，張大義一直追隨孫中山左右，是意志*為堅定的同盟會員之一。本文根據相關史料，梳理張大義參加近代的英勇事跡，探知其思想，還原其的一生及其對近代的重要貢獻。偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種?？陀^地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質問題的*終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破?？脊判掳l現尤其是證據性資料的發現，宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。

先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名，受到了學術界的重視。在以往的研究中，大多數學者忽視了一個重要問題，即：貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此，先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點，希望能夠引起學術界的重視。輝縣琉璃閣甲乙二墓出土銅器是研究東周時期銅器文化特征、制作技術以及與周邊列國的相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示甲乙墓出土銅器包涵的科學信息，本文對河南博物院館藏部分甲乙墓出土銅器進行了科學分析檢測。結果顯示，甲乙墓出土銅器的材質以銅鉛錫三元合金為主，部分、車馬器為銅錫二元合金，兩類材質的合金化程度均較高。銅器的合金成分與器物類型之間的關系明顯，顯示制作者已能根據青銅器的用途而選擇合適的制作材料，代表了較高的青銅冶鑄技術水平。本文根據字形比照，將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏"，并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比，認為二器中的"及"用法相同，皆應理解為"跟、同"之意。從新石器時代到漢代，是文明化進程中的早期部分，也是歷史從蠻荒進入到文明社會的重要階段，更是經濟制度和人類生活方式變動*劇烈的時期。作為歷史時期人類社會生活元素之一的狗，其所對應的角色與當時人類社會背景的變化息息相關。自新石器時代中期狗進入到人類生活以來，其在人類不同時期所飾演的相應角色不斷變化。概而言之，我們可將新石器時代狗的角色稱之為"工具化"，夏商西周時期為"宗教化"，而春秋至兩漢時期則為"實用化"。

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