《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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宜君縣秦家河摩崖造像共4龕。其中4號龕為佛教造像，2號龕為道教造像。龕造于西魏，4號龕造于唐代，是研究這一時期造像藝術和宗教信仰及民族融合的重要資料。

新鄭市趙莊墓葬區是鄭韓故城周邊一處東周大型公共墓地，墓葬時代涵蓋春秋中、晚期至戰國早期，墓葬形制及隨葬遺物體現了鄭人的埋葬制度和喪葬習俗。陜西定邊縣郝灘漢墓是23年發掘的。該墓為一帶斜坡墓道的土洞式墓，時代為王莽至東漢初期。此墓壁畫保存較好，內容豐富，除星宿、車馬出行、狩獵、放牧、庭院、勞作等圖外，升天圖是*引人關注的一幅。雖然升天圖在已發現的漢壁畫墓、畫像石墓中有見，但多殘缺或內容簡單，象如此情節的升天畫尚為首見，對研究我國古代道教思想具有重要的意義。此圖內容情景生動，場面熱烈，述畫簡捷清晰，線條流暢，反映了漢代民間繪畫藝術的發展水平，也為研究古代美術史增添了新資料。南陽武侯祠，又名諸葛廬，為全國重點文物保護單位和全國的名勝景區。文獻記載南陽武侯祠始建于魏晉，唐代已蜚聲海內成為的人文景觀。但唐宋時期南陽武侯祠的具體規模不詳。記述南陽武侯祠建筑的具體形象從元代開始，這與元代南陽武侯祠的四塊碑刻資料有密切關系。本文通過四塊元代碑刻，對元代南陽武侯祠的大致規模作了探討。《商代殷都考》一文，指出殷墟并非商代晚期都城，而是祭祀區與墓地所在，提出殷地不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。本文在8年來殷墟考古及眾多學者們研究的基礎上，就《商代殷都考》一文提出的問題，從多個方面進行了分析，認為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址。斗篷是新西蘭毛利人*主要的服裝，被毛利人視為寶物，是當今毛利民族身份認同的重要標志之一，在毛利文化乃至整個新西蘭文化中都扮演著令人矚目的角色。年1月1日，新成立八周年之際，新西蘭第五任毛利國王考洛基委托新西蘭毛利族女電影制作人拉邁?海伍德與其將一件特別制作的羽毛斗篷贈送給。它寄寓了毛利國王對人的美好祝福，更展現出新西蘭原住民獨具魅力的文化傳統，為我們感知和了解異域文化提供了一個窗口。這件毛利羽毛斗篷現珍藏于國家博物館。本文將以它為原點，在闡明其由來和基本概況后，講述毛利人傳統斗篷的精心選料、繁復制作工藝、主要種類、特殊意義和曲折而艱難的傳承。探究過程必然涉及毛利人的歷史、所處地理環境、風土人情、傳統習俗、宗教信仰和價值觀念等。由此，毛利人的傳統斗篷文化得以地展示，也使人們認識到這件羽毛斗篷的彌足珍貴和重要意義。7年5月，河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看，為唐后期成德節度使王士真墓志。該墓志兩千余字，內容十分豐富，是迄今發現的這個王氏家族男系成員塊碑刻，為研究其家族世系、仕宦經歷，乃至整個成德鎮歷史提供了手資料，是近些年來，繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后，關于唐代河北三鎮的又一重要發現。謝家橋一號漢墓告地策中的"郎中"，不是指主持墓主葬儀職務之人，而可能是指墓主"恚"的"昌"的官職或籍貫。其中的"虒"，應當是江陵縣丞的名字。

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