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發布時間: 2022-10-19 11:17 更新時間: 2024-11-20 07:30
《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目,該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。山東省莘縣近出元代左庭墓志,詳載志主家族世系及生平履歷,為補充方志的記載提供了珍貴的資料。通過對志文內容的梳理考釋,揭示了一些社會歷史現象及事件。如左庭奉詔增修汴京故相國寺,是有關相國寺在元代發展的重要材料,可補《汴京遺跡志》之闕。墓志揭示志主所處的特定時代環境,并分析其對漢族社會生活和思維心理等方面造成的深刻影響,反映出遼、金、元時代民族矛盾沖突的歷史事實,為元代、社會、文化等研究提供重要參考。通過與傳世文獻的比照,也對元代宗教文化的發展面貌進行有益增補。同時對撰文人身份進行詳細考證,對"汶陽"與"汶南"之名進行歷史追蹤,可補《全元文》之遺闕,具有重要的文獻價值。在考訂撰者籍貫及職分過程中,針對《全元文》在文獻版本選用上的疏失進行了客觀評點,以期對其今后的修訂有所裨益。
南陽市防爆廠住宅小區M28是一座東漢中晚期的大型多室墓,三個墓室平面呈"品"字形,穹窿頂。前室、后室至少放置了8具棺。該墓的發掘為研究漢代埋葬習俗,尤其是為了解東漢時期豫西南地區家族合葬墓的葬俗提供了豐富的實物資料,具有重要的參考價值。河南是文物大省,初期河南文博事業得到較快發展。本文主要從文物法規、文物調查與發掘、文物保存保護等方面簡要概述了2世紀初河南文博事業發展的概況。HYZM2022已更新(今日/tui薦)鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發明的金屬表面裝飾技術。這種工藝發展到漢代已相當成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現,而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現在同一器物上。本文對戰國時期的鎏金器作了較的梳理,并通過相關考古資料的比較研究,認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉水銀工藝。甘肅東部地區早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進此技術傳播到中原地區。戰國時期王畿洛陽地區較多使用了鎏金工藝。
克孜爾石窟位于新疆維自治區拜城縣克孜爾鄉木扎提河北岸的崖壁上,這是我國開鑿年代*早、地理位置*西的一處大型佛教石窟群??俗螤柺叻从车姆鸾趟枷搿⑺囆g風格不僅影響了周邊地區,更對中原內地佛教的發展和表現形式的形成產生過不可磨滅的影響??俗螤柡笊絽^第25窟是一座典型的中心柱窟,窟內壁畫精美,內容豐富。其中主室前壁的供養人壁畫及上方榜題的婆羅迷字母題記尤為重要。經前人釋讀可知,題記內容為龜茲國王及王后的名字,結合史料,可判定該窟大致修建年代為公元6至7世紀,從而使得該窟成為克孜爾石窟中為數不多的標形窟之一。該窟所呈現的壁畫風格、題材內容、洞窟形制,都為克孜爾石窟的年代分期研究,提供了切實可信的依據。本文旨在結合實地調查及資料搜集,闡明克孜爾第25窟洞窟和壁畫保存現狀等相關問題,并為學術界提供了翔實可靠的研究資料。在先秦古泉貨文字的研究中,被稱作"明刀"的燕國刀幣,其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點,認為郾字可以寫作,妟與匽是可以相互通用,燕泉貨面文是妟字的異體,它的字義為安。陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承,是以陶唐氏文化為主,包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內的混合型文化,但陶寺文化各期之間發生了大的變異。陶寺文化中期發生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯盟首長有關,而陶寺文化晚期發生變異、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動的結果。2年,對山西太原市龍山童子寺遺址進行發掘,揭露了明代寺院的全貌,并發現2座唐代洞窟。4年清理了佛閣的前廊。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進行發掘。6年對佛閣內北半部進行發掘,出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創建于北齊時期,發掘獲取了研究北朝、唐代佛寺建筑類型的新資料。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進行了再次復查,確認該墓群的二墓區現存墓葬13座,可分為土坑墓、石構墓兩類。而對以往發掘的7座大型石室墓重新清理時,發現了一種全新的墓葬外部結構。從此次發掘的墓葬形制看,二墓區的土坑墓和石構墓可進一步分期。根據墓葬形制與布局,墓群的年代應為渤海前期。3年,在內蒙古涼城縣忻州窯子墓地發掘墓葬69座,出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓,流行頭龕、二層臺和殉牲,年代大致為春秋晚期至戰國初期。墓地居民以從事畜牧業為主,也有一定的農業經濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質特征的兩類人群構成,但在文化內涵上已經完全融為一體。4~26年對八連城內城的主要建筑址進行了發掘,清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側的東、西廊等遺跡。兩座建筑基址南北向排列,中間有廊道,形制為工字形。二號建筑基址位于內城中軸線上,規模宏大,出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件,應為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月,社會科學院考古研究所黃張發掘隊對河南安陽市龍安區東風鄉黃張村黃張遺址進行了發掘。遺址以兩周時期文化遺存為主,有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主,另有少量銅器、石器、骨器和蚌器。遺址中的兩周遺存,對研究豫北、冀中南地區周文化的構成、演進等均有重要意義。
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南陽市防爆廠住宅小區M28是一座東漢中晚期的大型多室墓,三個墓室平面呈"品"字形,穹窿頂。前室、后室至少放置了8具棺。該墓的發掘為研究漢代埋葬習俗,尤其是為了解東漢時期豫西南地區家族合葬墓的葬俗提供了豐富的實物資料,具有重要的參考價值。河南是文物大省,初期河南文博事業得到較快發展。本文主要從文物法規、文物調查與發掘、文物保存保護等方面簡要概述了2世紀初河南文博事業發展的概況。HYZM2022已更新(今日/tui薦)鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發明的金屬表面裝飾技術。這種工藝發展到漢代已相當成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現,而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現在同一器物上。本文對戰國時期的鎏金器作了較的梳理,并通過相關考古資料的比較研究,認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉水銀工藝。甘肅東部地區早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進此技術傳播到中原地區。戰國時期王畿洛陽地區較多使用了鎏金工藝。
克孜爾石窟位于新疆維自治區拜城縣克孜爾鄉木扎提河北岸的崖壁上,這是我國開鑿年代*早、地理位置*西的一處大型佛教石窟群??俗螤柺叻从车姆鸾趟枷搿⑺囆g風格不僅影響了周邊地區,更對中原內地佛教的發展和表現形式的形成產生過不可磨滅的影響??俗螤柡笊絽^第25窟是一座典型的中心柱窟,窟內壁畫精美,內容豐富。其中主室前壁的供養人壁畫及上方榜題的婆羅迷字母題記尤為重要。經前人釋讀可知,題記內容為龜茲國王及王后的名字,結合史料,可判定該窟大致修建年代為公元6至7世紀,從而使得該窟成為克孜爾石窟中為數不多的標形窟之一。該窟所呈現的壁畫風格、題材內容、洞窟形制,都為克孜爾石窟的年代分期研究,提供了切實可信的依據。本文旨在結合實地調查及資料搜集,闡明克孜爾第25窟洞窟和壁畫保存現狀等相關問題,并為學術界提供了翔實可靠的研究資料。在先秦古泉貨文字的研究中,被稱作"明刀"的燕國刀幣,其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點,認為郾字可以寫作,妟與匽是可以相互通用,燕泉貨面文是妟字的異體,它的字義為安。陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承,是以陶唐氏文化為主,包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內的混合型文化,但陶寺文化各期之間發生了大的變異。陶寺文化中期發生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯盟首長有關,而陶寺文化晚期發生變異、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動的結果。2年,對山西太原市龍山童子寺遺址進行發掘,揭露了明代寺院的全貌,并發現2座唐代洞窟。4年清理了佛閣的前廊。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進行發掘。6年對佛閣內北半部進行發掘,出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創建于北齊時期,發掘獲取了研究北朝、唐代佛寺建筑類型的新資料。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進行了再次復查,確認該墓群的二墓區現存墓葬13座,可分為土坑墓、石構墓兩類。而對以往發掘的7座大型石室墓重新清理時,發現了一種全新的墓葬外部結構。從此次發掘的墓葬形制看,二墓區的土坑墓和石構墓可進一步分期。根據墓葬形制與布局,墓群的年代應為渤海前期。3年,在內蒙古涼城縣忻州窯子墓地發掘墓葬69座,出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓,流行頭龕、二層臺和殉牲,年代大致為春秋晚期至戰國初期。墓地居民以從事畜牧業為主,也有一定的農業經濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質特征的兩類人群構成,但在文化內涵上已經完全融為一體。4~26年對八連城內城的主要建筑址進行了發掘,清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側的東、西廊等遺跡。兩座建筑基址南北向排列,中間有廊道,形制為工字形。二號建筑基址位于內城中軸線上,規模宏大,出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件,應為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月,社會科學院考古研究所黃張發掘隊對河南安陽市龍安區東風鄉黃張村黃張遺址進行了發掘。遺址以兩周時期文化遺存為主,有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主,另有少量銅器、石器、骨器和蚌器。遺址中的兩周遺存,對研究豫北、冀中南地區周文化的構成、演進等均有重要意義。
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