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發布時間: 2022-10-19 11:12 更新時間: 2024-11-01 07:30
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就巖畫的分布體系而言,可分為北方地帶巖畫、西南地區巖畫和東南沿海巖畫。北方地帶各個區域的巖畫分布有著明顯的共性,而其所具有的鮮明特點又使得它區別于其他體系的巖畫分布。先秦時期,中原地區的冶鐵業已經成為推動社會發展的重要行業。關于冶鐵起源的時間問題,學術界一直存在諸多爭議。近年來,隨著考古新發現的不斷增多,結合對文獻材料的梳理和考古發現的綜合研究可知,商代和西周時期中原地區對隕鐵的性能有了一定認識,這可能對人工冶鐵技術的產生起到一定的促進作用??脊虐l現表明春秋早期是人工冶鐵發展的初期階段,中晚期之后鐵制品數量日益增多,種類逐漸豐富,技術趨向成熟。至戰國時期,眾多冶鐵遺址集中于中原地區,冶鐵業一脈相承,獨立發展,自成體系。通過對春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發現,中原地區冶鐵技術起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月,河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯合對葉縣文集遺址進行考古發掘。其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤、青釉盤、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。這批瓷器制作精美,器形完整,釉色均勻,工藝精湛,為相關研究提供了珍貴的實物資料。文中通過對地層關系、形制特征、器物組合形式等諸方面進行考古學年代分析與研究,認為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。在隋唐洛陽城定鼎門遺址唐代道路遺址保護中,運用三維激光掃描技術完整地收集了遺址表面的形貌信息,并建立了相關數據庫。以此為例,說明三維激光掃描技術在土遺址保護中的作用和意義。
李衡、李洪鈞伯侄為唐代宗室,其墓志以及以往的出土石刻文獻,對于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之證實補闕糾謬等,具有一定的學術價值。
鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現,屬于戰國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據考古類型學的理論與方法,通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究,以此探討東周時期該地區空心磚墓葬發展的一般規律及區域特征。大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫,但兩唐書之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照,可排出其數代家族世系,這對兩唐書具有補遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然",亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄,卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然",誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此,當應加以辯證。
就巖畫的分布體系而言,可分為北方地帶巖畫、西南地區巖畫和東南沿海巖畫。北方地帶各個區域的巖畫分布有著明顯的共性,而其所具有的鮮明特點又使得它區別于其他體系的巖畫分布。先秦時期,中原地區的冶鐵業已經成為推動社會發展的重要行業。關于冶鐵起源的時間問題,學術界一直存在諸多爭議。近年來,隨著考古新發現的不斷增多,結合對文獻材料的梳理和考古發現的綜合研究可知,商代和西周時期中原地區對隕鐵的性能有了一定認識,這可能對人工冶鐵技術的產生起到一定的促進作用??脊虐l現表明春秋早期是人工冶鐵發展的初期階段,中晚期之后鐵制品數量日益增多,種類逐漸豐富,技術趨向成熟。至戰國時期,眾多冶鐵遺址集中于中原地區,冶鐵業一脈相承,獨立發展,自成體系。通過對春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發現,中原地區冶鐵技術起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月,河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯合對葉縣文集遺址進行考古發掘。其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤、青釉盤、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。這批瓷器制作精美,器形完整,釉色均勻,工藝精湛,為相關研究提供了珍貴的實物資料。文中通過對地層關系、形制特征、器物組合形式等諸方面進行考古學年代分析與研究,認為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。在隋唐洛陽城定鼎門遺址唐代道路遺址保護中,運用三維激光掃描技術完整地收集了遺址表面的形貌信息,并建立了相關數據庫。以此為例,說明三維激光掃描技術在土遺址保護中的作用和意義。
李衡、李洪鈞伯侄為唐代宗室,其墓志以及以往的出土石刻文獻,對于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之證實補闕糾謬等,具有一定的學術價值。
鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現,屬于戰國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據考古類型學的理論與方法,通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究,以此探討東周時期該地區空心磚墓葬發展的一般規律及區域特征。大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫,但兩唐書之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照,可排出其數代家族世系,這對兩唐書具有補遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然",亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄,卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然",誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此,當應加以辯證。
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