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華豫之門聯系電話2022HYZM
發布時間: 2022-10-18 12:00 更新時間: 2024-11-20 07:30
《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文采用X射線衍射儀、能量色散X射線熒光儀及離子色譜3種分析方法,對不同保存環境下鐵質文物中的氯含量進行了檢測分析。檢測結果表明:含氯的腐蝕產物主要以β型氧化鐵—四方纖鐵礦或可溶性氯化物的形式存在于鐵銹中。本文的調查分析還表明,室外大氣環境下保存的鐵質文物平均氯含量,其次為近海出土的器物,海水打撈鐵質文物平均氯含量,達到7mg/g以上。
殷人用龜與用骨,多將卜辭契刻在正面,因此在甲骨學研究領域,對正面卜辭的研究歷來都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以鉆鑿,又有刮磨的痕跡,背面卜辭或多為前辭、占辭、驗辭,或殘泐不清,所以常常被忽視。事實上,這些在正面看不到的前辭、占辭、驗辭等,往往可以提供大量重要的信息,如占卜的時間、貞人、事件的發生過程與結果以及其它相關因素。這些重要信息可以幫助我們正確理解辭意,把握整版卜辭之間的關系,進而系聯相關的同文、成套卜辭并合理地類比、排譜等。本文在整理卜骨背面材料的過程中,特別留意背面卜辭反映的相關信息,并利用正面與背面卜辭的殘字以及正面與背面卜辭對比等信息,綴合卜骨六組,同時利用這六組綴合,說明背面卜辭對正面卜辭的研究具有重要作用,不可忽視,希望引起學界對背面卜辭的重視。12年春季,西北大學文化遺產學院對陜西彬縣境內先秦遺址進行了考古調查,本文對此次調查的13處商周時期遺址進行介紹。初步分析來看,調查所見遺存的年代主要為"先周"和西周時期,位于彬縣涇河沿岸商周時期遺存與黑河以北、紅巖河流域所見遺存有一定的差異,特別是紅巖河流域所見紅褐陶器區域特征較為獨特,這種差異可能代表了區域文化和人群構成等方面的不同。此次調查對涇河流域商周時期文化分布、區域文化特征,先周時期考古學文化內涵的深入理解,"古豳地"文化格局演進等方面的認識,都提供了重要的實物資料。近年在殷墟范圍內陸續發掘了一批明代墓葬。其中王??谀系豈155為斜坡墓道長方形磚室墓,是明代汝源端僖王朱厚焆夫婦合葬墓。豫北紗廠M3M34均為斜坡墓道土壙墓,保存較好,屬于明代漢中守備副使張士隆的家族墓。這三座明墓的發現,為研究安陽地區明代藩王和官吏的葬制、葬俗及家族史等提供了重要的實物資料。城是我國文明起源與發展的重要元素。在距今約8年的新石器時代,我國環壕聚落就已出現,因地域的不同而功能各異。北方地區只是起到邊界的作用,而南方地區和中原地區主要是為了防水。城址出現于距今約6年~5年的仰韶時代,三大地區城址的發展各自獨立,并呈現出不同的特色,但其產生都與環壕的發展密切相關。1年7-9月,為配合南水北調中線水利工程,南開大學考古學與博物館學系對淅川新四隊墓群進行了發掘。其中MM24均為長方形豎穴墓,葬具為一棺一槨,出土陶、銅、鐵等質地隨葬品38件。推測M24年代為戰國晚期,M16年代可至秦代。這兩座墓葬的發掘為中原與楚交界地區戰國及秦代墓葬的研究提供了新資料。12年河南博物院在偃師市征集到一組漢代彩繪樂舞百戲陶俑群,共23件。這組俑群均為灰陶質地,基本完整,彩繪多有脫落,其中男樂俑19件,百戲俑3件,女舞俑1件。這一組陶俑對我們研究探討漢代樂舞百戲藝術的發展提供了難得的實物佐證。仰韶文化大房子的功能是考古界長期關注的課題,本文運用淀粉粒和植硅體分析方法,對河南偃師灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器進行殘留物分析,并據此探討仰韶文化時期與大房子有關的社會活動和人類行為。分析證明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶甕、陶缸共同構成宴飲活動所需的設施,包括釀造以黍、稻米、少量小麥族種子及山藥等塊根植物為主要原料的谷芽酒。可復原的釀酒程序至少包括糖化和發酵。同時,這一建筑是宴飲集會的公共場所;其平整、堅硬而干凈的地面,不僅是釀酒過程保持清潔環境的需要,也可能還反映了人們在宴飲集會時對禮儀環境的特殊要求。大房子在仰韶文化遺址中出現的普遍性和形態的一致性,可能反映了以谷芽酒為飲料的宴飲禮儀是仰韶人群的一個重要的共同文化特征,它隨著仰韶人的遷徙和擴散被帶到仰韶文化分布區的每一個角落。仰韶大房子的結構逐漸復雜化及面積不斷增大的過程,在一定程度上反映了宴飲禮儀規模的發展。以黍和稻為主要谷物原料的釀酒與飲酒活動的流行,可以幫助我們理解仰韶時期農業生產不斷擴大的社會動力以及水稻在北方傳播的社會背景。臺北"故宮博物院"所藏《萬柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。不過,從繪畫風格和印鑒來看,《萬柳堂圖》并非趙孟頫真跡,而是后人根據元代以來諸種筆記所載萬柳堂雅集故事編繪而成。萬柳堂今已不存,對比文獻記載和歷史地圖綜合考量,其舊址當在今阜成門外西南方位,而《帝京景物略》中有關記述不足采信。至于其時萬柳堂雅集的主持者廉野云,當為廉希憲五子廉恒?!度f柳堂圖》畫上有趙孟頫題詩,字非真筆,內容則系趙氏詩作,康熙間始收入趙孟頫全集,詩中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽,也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。內鄉縣位于豫西南的南陽地區,境內新石器時代遺址豐富,出土器物有仰韶文化、河南龍山文化特征,主要遺址有黃龍廟崗、茶庵、香花寨、朱崗等。
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文采用X射線衍射儀、能量色散X射線熒光儀及離子色譜3種分析方法,對不同保存環境下鐵質文物中的氯含量進行了檢測分析。檢測結果表明:含氯的腐蝕產物主要以β型氧化鐵—四方纖鐵礦或可溶性氯化物的形式存在于鐵銹中。本文的調查分析還表明,室外大氣環境下保存的鐵質文物平均氯含量,其次為近海出土的器物,海水打撈鐵質文物平均氯含量,達到7mg/g以上。
殷人用龜與用骨,多將卜辭契刻在正面,因此在甲骨學研究領域,對正面卜辭的研究歷來都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以鉆鑿,又有刮磨的痕跡,背面卜辭或多為前辭、占辭、驗辭,或殘泐不清,所以常常被忽視。事實上,這些在正面看不到的前辭、占辭、驗辭等,往往可以提供大量重要的信息,如占卜的時間、貞人、事件的發生過程與結果以及其它相關因素。這些重要信息可以幫助我們正確理解辭意,把握整版卜辭之間的關系,進而系聯相關的同文、成套卜辭并合理地類比、排譜等。本文在整理卜骨背面材料的過程中,特別留意背面卜辭反映的相關信息,并利用正面與背面卜辭的殘字以及正面與背面卜辭對比等信息,綴合卜骨六組,同時利用這六組綴合,說明背面卜辭對正面卜辭的研究具有重要作用,不可忽視,希望引起學界對背面卜辭的重視。12年春季,西北大學文化遺產學院對陜西彬縣境內先秦遺址進行了考古調查,本文對此次調查的13處商周時期遺址進行介紹。初步分析來看,調查所見遺存的年代主要為"先周"和西周時期,位于彬縣涇河沿岸商周時期遺存與黑河以北、紅巖河流域所見遺存有一定的差異,特別是紅巖河流域所見紅褐陶器區域特征較為獨特,這種差異可能代表了區域文化和人群構成等方面的不同。此次調查對涇河流域商周時期文化分布、區域文化特征,先周時期考古學文化內涵的深入理解,"古豳地"文化格局演進等方面的認識,都提供了重要的實物資料。近年在殷墟范圍內陸續發掘了一批明代墓葬。其中王??谀系豈155為斜坡墓道長方形磚室墓,是明代汝源端僖王朱厚焆夫婦合葬墓。豫北紗廠M3M34均為斜坡墓道土壙墓,保存較好,屬于明代漢中守備副使張士隆的家族墓。這三座明墓的發現,為研究安陽地區明代藩王和官吏的葬制、葬俗及家族史等提供了重要的實物資料。城是我國文明起源與發展的重要元素。在距今約8年的新石器時代,我國環壕聚落就已出現,因地域的不同而功能各異。北方地區只是起到邊界的作用,而南方地區和中原地區主要是為了防水。城址出現于距今約6年~5年的仰韶時代,三大地區城址的發展各自獨立,并呈現出不同的特色,但其產生都與環壕的發展密切相關。1年7-9月,為配合南水北調中線水利工程,南開大學考古學與博物館學系對淅川新四隊墓群進行了發掘。其中MM24均為長方形豎穴墓,葬具為一棺一槨,出土陶、銅、鐵等質地隨葬品38件。推測M24年代為戰國晚期,M16年代可至秦代。這兩座墓葬的發掘為中原與楚交界地區戰國及秦代墓葬的研究提供了新資料。12年河南博物院在偃師市征集到一組漢代彩繪樂舞百戲陶俑群,共23件。這組俑群均為灰陶質地,基本完整,彩繪多有脫落,其中男樂俑19件,百戲俑3件,女舞俑1件。這一組陶俑對我們研究探討漢代樂舞百戲藝術的發展提供了難得的實物佐證。仰韶文化大房子的功能是考古界長期關注的課題,本文運用淀粉粒和植硅體分析方法,對河南偃師灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器進行殘留物分析,并據此探討仰韶文化時期與大房子有關的社會活動和人類行為。分析證明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶甕、陶缸共同構成宴飲活動所需的設施,包括釀造以黍、稻米、少量小麥族種子及山藥等塊根植物為主要原料的谷芽酒。可復原的釀酒程序至少包括糖化和發酵。同時,這一建筑是宴飲集會的公共場所;其平整、堅硬而干凈的地面,不僅是釀酒過程保持清潔環境的需要,也可能還反映了人們在宴飲集會時對禮儀環境的特殊要求。大房子在仰韶文化遺址中出現的普遍性和形態的一致性,可能反映了以谷芽酒為飲料的宴飲禮儀是仰韶人群的一個重要的共同文化特征,它隨著仰韶人的遷徙和擴散被帶到仰韶文化分布區的每一個角落。仰韶大房子的結構逐漸復雜化及面積不斷增大的過程,在一定程度上反映了宴飲禮儀規模的發展。以黍和稻為主要谷物原料的釀酒與飲酒活動的流行,可以幫助我們理解仰韶時期農業生產不斷擴大的社會動力以及水稻在北方傳播的社會背景。臺北"故宮博物院"所藏《萬柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。不過,從繪畫風格和印鑒來看,《萬柳堂圖》并非趙孟頫真跡,而是后人根據元代以來諸種筆記所載萬柳堂雅集故事編繪而成。萬柳堂今已不存,對比文獻記載和歷史地圖綜合考量,其舊址當在今阜成門外西南方位,而《帝京景物略》中有關記述不足采信。至于其時萬柳堂雅集的主持者廉野云,當為廉希憲五子廉恒?!度f柳堂圖》畫上有趙孟頫題詩,字非真筆,內容則系趙氏詩作,康熙間始收入趙孟頫全集,詩中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽,也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。內鄉縣位于豫西南的南陽地區,境內新石器時代遺址豐富,出土器物有仰韶文化、河南龍山文化特征,主要遺址有黃龍廟崗、茶庵、香花寨、朱崗等。
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