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華豫之門在線鑒定電話2022及地址HYZM
發布時間: 2022-10-18 11:53 更新時間: 2024-11-01 07:30
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西域文化的影響是白瓷在華北初步發展的一個歷史要素。早期白瓷從視覺形式上講,具有模仿西域銀器和玻璃器的特征;從技術上講,得益于西域堿金屬玻璃配方及堿釉技術的滲透。從北朝后期至隋代,粟特人和突厥人在中亞絲綢之路上的合作,極大地促進了西風東漸,這是早期白瓷的時代背景中*重要的因素。通過考古發現并結合考古發掘,提出新的文化——新城子文化,此文化中墓葬較狹小,墓內多不見人骨,隨葬品較少,出土遺物以陶壺為主。之后以新城子文化為視角,重新審視遼東地區西周至戰國時期的諸考古遺存,發現它們的文化特征、流行年代、文化來源均不相同。8年的發掘28年對壽光市雙王城SS8三處制鹽遺址進行了發掘,并揭露了14:遺址。揭露出殷墟晚期至西周早期的完整制鹽作坊單元,其結構和布局較為清楚,鹵水坑井、鹽灶、灶棚以及附屬于鹽灶的工作間、儲鹵坑等位于地勢的中部,以之為中軸線,鹵水溝和成組的沉淀池、蒸發池對稱分布于兩側。8年8月,對河南淅川縣下王崗遺址進行了調查、鉆探。同年9~12月對2世紀7年代發掘區的南北兩側進行發掘,清理西周時期灰坑48個,出土陶鬲、罐、盆、甕、壺、此致甗、豆等。此次發掘為認識該地區西周時期文化面貌提供了豐富的實物資料,為探討早期楚文化的特征、來源及分布等提供了重要線索。4年,對河南偃師市灰嘴遺址西址進行了發掘,共發現32個灰坑、2眼水井和1處白灰面殘房基。出土遺物有陶器、石器、骨器、蚌器等?;易爝z址西址遺存主要屬于二里頭文化第三期。灰嘴遺址西址與東址一樣,曾經是二里頭時代居民生產、生活的場所,也是以石鏟加工為主的石器專業化生產中心之一。8年3~6月對南河崖西周煮鹽遺址地點進行了發掘,揭露出一處西周中期前后的煮鹽作坊址,包括鹵水坑、刮鹵攤場、鹽灶、淋鹵坑、房址、灶址等與煮鹽有關的遺跡。出土陶器、石器、骨器、蚌器等遺物,以陶器為大宗,另有大量貝殼、蚌殼和少量獸骨等遺物。4年遼寧省文物考古研究所等發掘的法庫縣葉茂臺23號遼墓是一座磚石混筑的多室墓,由墓道、天井、墓門、甬道、左右耳室、前室和主室七部分組成。出土瓷器8余件,其他有陶器、金器、銀器、銅器、鐵器、骨器、石器、玉器和契丹小字墓志殘塊等。墓主為與后族蕭氏有關的一位女性,可能為契丹族。圓圈紋是甘青地區彩陶紋飾中一個*具代表性的紋飾,不僅繪制精美,而且蘊含著濃郁的原始崇拜信息。通過對甘青彩陶文化的內涵、圓圈紋自身的特點以及圓圈紋與相關紋飾之關系的剖析,推定圓圈紋是對太陽形狀的模擬,是太陽崇拜的物化形式。
根據對成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度與規模以及聚落的結構的分析,并結合考古學、環境、生業等對聚落變遷動因所作的初步推測與解釋,可以認為成都平原史前人群*初是從岷江上游遷徙下來的,并隨著對成都平原環境的適應逐步向平原腹心地區移動。岷江沖積扇未發現三星堆文化聚落可能與洪水有關。
根據殷墟卜辭的記載,商代有召方,應當是虞舜的后裔。召、兆古音同,例如:鞀字從召聲,其或體作鞉,從兆聲。《說文》云:"姚,虞舜居姚墟,因以為姓。"《山海經·大荒南經》云:"帝俊妻娥皇生此三身之國,姚姓。"郭璞注:"姚,舜姓。"虞舜后裔與夏人關系密切,《左傳·哀公元年》記載夏后相之子少康受到過國攻擊,逃奔虞國,虞國國君將兩個女兒嫁與少康,杜預注云:"姚,虞姓。"文獻中有關虞國與姚墟的地望,眾說不一?!睹献印るx婁下》說舜是東夷之人,其樂名韶,流行于齊地。據卜辭記載,召方力量強盛,曾進犯商王朝的核心地區,商朝百官為此向先王祈禱。為了消除召方的威脅,商王曾親自率兵出征,行軍途中不斷占卜,留下了多條卜辭。商王征討召方的戰爭取得了勝利,召方來見商王,表示臣服。周武王滅商后,封虞舜后裔于太昊之墟,即文獻中的陳國。唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒,它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究,認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關,同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合,形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年,在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌,墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨,僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少,種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存,年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6~27年,對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘,清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆,有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘,對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示,該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小,原料多是采自附近瀏澗河的河卵石,這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比,表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。
西域文化的影響是白瓷在華北初步發展的一個歷史要素。早期白瓷從視覺形式上講,具有模仿西域銀器和玻璃器的特征;從技術上講,得益于西域堿金屬玻璃配方及堿釉技術的滲透。從北朝后期至隋代,粟特人和突厥人在中亞絲綢之路上的合作,極大地促進了西風東漸,這是早期白瓷的時代背景中*重要的因素。通過考古發現并結合考古發掘,提出新的文化——新城子文化,此文化中墓葬較狹小,墓內多不見人骨,隨葬品較少,出土遺物以陶壺為主。之后以新城子文化為視角,重新審視遼東地區西周至戰國時期的諸考古遺存,發現它們的文化特征、流行年代、文化來源均不相同。8年的發掘28年對壽光市雙王城SS8三處制鹽遺址進行了發掘,并揭露了14:遺址。揭露出殷墟晚期至西周早期的完整制鹽作坊單元,其結構和布局較為清楚,鹵水坑井、鹽灶、灶棚以及附屬于鹽灶的工作間、儲鹵坑等位于地勢的中部,以之為中軸線,鹵水溝和成組的沉淀池、蒸發池對稱分布于兩側。8年8月,對河南淅川縣下王崗遺址進行了調查、鉆探。同年9~12月對2世紀7年代發掘區的南北兩側進行發掘,清理西周時期灰坑48個,出土陶鬲、罐、盆、甕、壺、此致甗、豆等。此次發掘為認識該地區西周時期文化面貌提供了豐富的實物資料,為探討早期楚文化的特征、來源及分布等提供了重要線索。4年,對河南偃師市灰嘴遺址西址進行了發掘,共發現32個灰坑、2眼水井和1處白灰面殘房基。出土遺物有陶器、石器、骨器、蚌器等?;易爝z址西址遺存主要屬于二里頭文化第三期。灰嘴遺址西址與東址一樣,曾經是二里頭時代居民生產、生活的場所,也是以石鏟加工為主的石器專業化生產中心之一。8年3~6月對南河崖西周煮鹽遺址地點進行了發掘,揭露出一處西周中期前后的煮鹽作坊址,包括鹵水坑、刮鹵攤場、鹽灶、淋鹵坑、房址、灶址等與煮鹽有關的遺跡。出土陶器、石器、骨器、蚌器等遺物,以陶器為大宗,另有大量貝殼、蚌殼和少量獸骨等遺物。4年遼寧省文物考古研究所等發掘的法庫縣葉茂臺23號遼墓是一座磚石混筑的多室墓,由墓道、天井、墓門、甬道、左右耳室、前室和主室七部分組成。出土瓷器8余件,其他有陶器、金器、銀器、銅器、鐵器、骨器、石器、玉器和契丹小字墓志殘塊等。墓主為與后族蕭氏有關的一位女性,可能為契丹族。圓圈紋是甘青地區彩陶紋飾中一個*具代表性的紋飾,不僅繪制精美,而且蘊含著濃郁的原始崇拜信息。通過對甘青彩陶文化的內涵、圓圈紋自身的特點以及圓圈紋與相關紋飾之關系的剖析,推定圓圈紋是對太陽形狀的模擬,是太陽崇拜的物化形式。
根據對成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度與規模以及聚落的結構的分析,并結合考古學、環境、生業等對聚落變遷動因所作的初步推測與解釋,可以認為成都平原史前人群*初是從岷江上游遷徙下來的,并隨著對成都平原環境的適應逐步向平原腹心地區移動。岷江沖積扇未發現三星堆文化聚落可能與洪水有關。
根據殷墟卜辭的記載,商代有召方,應當是虞舜的后裔。召、兆古音同,例如:鞀字從召聲,其或體作鞉,從兆聲。《說文》云:"姚,虞舜居姚墟,因以為姓。"《山海經·大荒南經》云:"帝俊妻娥皇生此三身之國,姚姓。"郭璞注:"姚,舜姓。"虞舜后裔與夏人關系密切,《左傳·哀公元年》記載夏后相之子少康受到過國攻擊,逃奔虞國,虞國國君將兩個女兒嫁與少康,杜預注云:"姚,虞姓。"文獻中有關虞國與姚墟的地望,眾說不一?!睹献印るx婁下》說舜是東夷之人,其樂名韶,流行于齊地。據卜辭記載,召方力量強盛,曾進犯商王朝的核心地區,商朝百官為此向先王祈禱。為了消除召方的威脅,商王曾親自率兵出征,行軍途中不斷占卜,留下了多條卜辭。商王征討召方的戰爭取得了勝利,召方來見商王,表示臣服。周武王滅商后,封虞舜后裔于太昊之墟,即文獻中的陳國。唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒,它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究,認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關,同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合,形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年,在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌,墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨,僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少,種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存,年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6~27年,對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘,清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆,有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘,對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示,該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小,原料多是采自附近瀏澗河的河卵石,這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比,表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。
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