《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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在未能確切論證王城崗大城面積的情況下，不宜過早地宣布"這是目前在河南境內發現的龍山文化的城址"。將文獻記載的禹居陽城(或都陽城)與王城崗大城聯系起來，還存在諸多有待解決的問題。關于早期夏文化，學術界還存在著很不相同的認識。

銅禁是我國西周開始出現的新式青銅器，自上世紀初開始發現，但對其起源、定名、用途等問題學術界存在諸多分歧。本文根據目前我國已發現的五件銅禁，結合有關文獻記載，對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進行初步探討。

旗桿在歷史悠久，*初多為竹、木、石制，宋元時期，金屬旗桿得到廣泛應用，清代鐵制旗桿開始大量出現。據統計，現存古代鐵旗桿49對，主要分布在陜西、河南、山西、甘肅等省。鐵旗桿的鑄造經歷了三個階段，初期規模較小、結構簡單；中期高大雄偉、結構巧妙、工藝精良；晚期雖然也較精細，但規模已大不如前。鐵旗桿的產生根源于我國的信仰文化，是清代鑄造業發展的結果，同時也與清代商業的發達密切相關。南陽春秋彭射墓出土中包括有鐵援銅戈、銅鈹、銅殳、錐形銅鏃等少見器物，在同期墓葬中并不常見。其中鐵援銅戈的制作工藝與前期同類器物有著一脈相承的工藝技術。出土的銅殳和銅鈹皆為春秋時期同類器物中的較早類型，又有所區別，有著地域性特征。圓錐頭形銅鏃鏤空的裝飾手法在同類鏃中也較為罕見。這些青銅含有較多楚文化風格，但也不乏淮河上游地區文化因素。鄭義伯銘文中的一些字，舊沒有得到很好的釋讀。如"余以行以"后面一字，舊或釋作"川"、或釋作"順"、或釋作"征"，本文贊同*后一種意見。"即"前一字，舊或釋作"酉"，或釋作"(鄭)"，本文贊同前一種意見，認為應讀作"酒"。"我酒即"后面一字，舊或誤釋作"浩"，或誤釋作"造"、或誤釋作"沽"、或誤釋作""，本文根據相關金文資料指出它應釋作"清"。"孫子"后面之字，或誤釋作"隹"，或誤釋作"唯"，或誤釋作"為"，本文根據相關金文資料指出它應釋作"是"。此外，還討論了與此銘相關的一些銘文內容，如國差""字，研究者或讀作"靜"、或讀作"清"，本文認為它與鄭義伯銘文中"我酒既清"之"清"表示的應該是同一個詞，""宜讀作"清"。9年8月12日，在河南省焦作市馬村區南水北調安置小區內，焦作市文物工作隊發掘了一座西漢晚期磚室墓M121，出土一座四層彩繪陶倉樓。樓高四層，通高1寬43厘米，由院落、倉體、樓體等組成，各部件可以拆卸組合。四層陶倉樓是焦作市迄今為止發現的座通體彩繪的陶倉樓，也是全國的一座。在陶倉樓的樓體及院落的墻體上彩繪有人物、鳥禽，青龍、白虎、朱雀等四神(少玄武)及虎食女魃的神話故事；彩繪運用了直繪法、勾勒法、涂抹法三種繪畫技法；用色有朱紅、白、紫、黑、黃(橘黃、土黃)、豆青六種顏色，其中以朱紅色、白色、紫色、黃色為主色調，色彩艷麗，對比較強。繪畫內容繁多，用筆流暢優美，畫面生動，且呈現出運動感，充分展現了漢代高超的繪畫技藝，是研究西漢時期儲糧技術、建筑技術、裝飾藝術及繪畫藝術的寶貴資料。11年1-12月，為配合"大遺址保護荊州片區‘楚故都紀南城國家考古遺址公園’"建設，湖北省文物考古研究所對紀南城烽火臺遺址進行了試掘。發掘方法采用T字形探溝布方法，以臺基的中心點為中心，向東西和南北向各布一條大探溝，將探溝控制在統一三維座標系統中布好的探方中，以便整體揭露時歸入探方。北宋銅錢窖藏發現于烽火臺臺基西坡上，位于東西向的XTG3中。窖藏為一土坑，開口于第二層下，打破第三層(宋代文化層)?？涌诔蕶E圓形，東西長徑8、南北短徑4深22厘米?？觾忍钔翞榛疑?，土質松散，銅錢成麻花狀直接置入坑中，沒有盛裝器。共發現銅錢約27余枚，有漢五銖，唐開元通寶、乾元重寶及北宋時期22個年號錢共3多種錢幣。此次發現的北宋錢年號連續，種類繁多，在湖北地區比較少見，為北宋年號錢的流通研究提供了珍貴的資料。國家"非遺"保護項目——深圳市沙頭角魚燈舞是一個融南北文化為一體的頗具嶺南文化特色的廣場舞蹈。它對于中原文化、客家文化、嶺南文化、民俗學和原始宗教信仰的研究均具有較高的學術價值?？图以?魚"、"吳"諧音，寓意特殊。值得注意的是，沙頭角客家吳氏傳承的魚燈舞，由于長期以來人們無法科學解釋這一現象，便把它編成了"群魚"反抗"魚霸"的故事而廣泛流傳民間。如果從魚圖騰崇拜的角度分析，魚燈舞的源流可以追溯到新石器時代仰韶文化氏族公社時期的魚祭巫術活動。這一文化形態是吳氏族人從黃河流域南遷的征途中，經過不斷吸收、融合和發展形成的。