《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。骨器研究逐漸成為近年來考古學關注的課題。本文梳理近十年以來骨器研究的新成果，并著重對新石器和青銅時代的骨器研究進行歸納和分析。在新石器時代，無論是地域還是年代上，骨器制作的程序和方法均比較相似，片切割和磨制為主要加工手段，"因材作器"是這個時期骨器生產的顯著特征。青銅鋸的應用是青銅時代制骨手工業的技術性，極大地提高了骨器制作的效率，并對當時的生產關系產生重要影響。二里頭遺址制骨所使用的銅質工具很可能是銅刀，而非銅鋸。*早使用青銅鋸的年代很可能不在夏代，而在商代早期，約公元前16年左右。青銅鋸的使用和城市化的發展，為青銅時代制骨作坊的規模化、專業化和規范化生產提供了必要的技術和市場條件。

我國史前文化中出有一種扁長方體、一面有剖面為U形的凹槽石器，國內學者對其功能尚無深入討論。類似的器物在北美、歐亞大陸及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發現，北美學者依據民族學調查和實驗考古研究，將其定名為"箭桿整直器"，即加熱后磨擦使箭桿端直。據此推斷，我國所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。通過對相關文獻記載和考古發掘資料的分析可知，《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系。《營造法式》的編修目的旨在"關防工料"，節省用度。通過對其中有關"功"的規定的探討可以明確，《營造法式》為達到此目的，緊密結合了當時已有的相關法令，而并未完全依賴模數制度。HYZM2022已更新(今日/tui薦)由考古學文化分析可知，先商文化的主要來源當是晉中地區的龍山文化，結合相關文獻資料，這應與上甲微借師河伯伐有易氏有關。在文化面貌上，由于晉中地區的龍山文化和晉南地區的陶寺文化存在明顯的一致性，而這種文化面貌在陶寺文化中自成序列，因此可視為陶寺文化大舉影響晉中地區龍山文化的結果，而這一文化現象正與文獻記載的商始祖契始居晉南相符合。

文中對榮軍新址建設工地東漢至晚清古墓群的形制進行了研究和探討。該墓群時代跨度長，形制多樣，為研究淮河流域懷遠地區自漢代以來的民間喪葬習俗有較高的參考價值。9年7月-9月，鄭州市文物考古研究院對河南四方匯澤清華.紫光園小區經濟適用房項目工程內古文化遺跡進行了考古發掘，清理東周墓葬28座。墓葬均為長方形豎穴土坑墓，有棺槨，個別墓葬有頭箱和腰坑。葬式以仰身直肢為主，另有仰身屈肢和俯身直肢葬。隨葬器物組合為鬲、盂、豆、罐。對研究鄭州地區東周墓葬形制具有重要價值。在次全國可移動文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業公所窯業試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業試驗場從未受到學界的關注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業研究的空白。洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學術才藝、家族情況，補充了兩《唐書》相關記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結合傳世文獻以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發展軌跡。