《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。三門峽市虢國博物館收藏一件周代玉人，該玉人以和田青玉圓雕而成，寬額方臉，頭戴高大帽冠，正背面紋樣相同，制作規整，加工精細。本文從分析新泰市周家莊東周墓葬出土青銅殳入手，對山東地區周代青銅殳進行了梳理、辨識與歸納。結合文獻記載以及與楚系殳的對比，基本搞清楚了山東地區青銅殳的形制，包括殳首、柲及柲環、殳鐓。相比以前的認識，可知殳的年代更早，延續的時間更長(從西周晚期到戰國晚期)，數量更多，分布地域更廣(以齊國出土*多，還包括萊國、寺國、莒國、薛國等)；殳多出土于墓葬，墓主人以中小貴族為主；青銅殳的形制、長度、共出的隨葬品和墓主人身份等信息顯示，這些殳絕大多數為晉殳，是主要種類之一，除了具有指揮、軍旌標識和壯軍威的功能外，還有儀仗和打擊功能。根據南陽市博物館收藏的一批南陽郡國五銖銅范及南陽市文物工作隊在配合基建時發掘的一批西漢墓葬中出土的郡國五銖銅錢等實物資料，對南陽郡國五銖銅錢的大小、輕重等方面存在的差異進行了探討。襄汾陶寺北墓地因被盜發現，墓地面積24萬平方米，從西周末期延續到戰國時期。14年在墓地西北部發掘墓葬7座，出土了一批陶、銅、玉、石、蚌貝器等遺物，年代集中在兩周之際、春秋早期，西周末期到春秋時期陶寺北墓地是晉國的一處邦墓，戰國屬魏。陶寺北墓地在墓葬形制、棺槨數量、隨葬品平儉上都體現出嚴格的等級制度，是填充構筑晉國史的寶貴資料。一直以來國內學術界普遍認為，唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察，以及對早期西亞美索不達米亞和我國商周時期兩種不同風格的螺鈿工藝的比較研究，論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式，前者更接近于早期美索不達米亞螺鈿工藝，應該是薩珊波斯文化影響下的產物。我國國內出土的螺鈿銅鏡，絕大多數應屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認識上的一個誤區。順山集遺址發現了距今8年的大型環壕聚落以及墓葬、房址、灰坑、灰溝、灶類遺跡和大面積紅燒土堆積等，出土陶器、石器、玉器、骨器等遺物，該遺址的新石器時期遺存分為三期。這批材料填補了淮河中下游地區該時期環壕聚落考古的空白，為研究淮河中下游地區史前文化譜系和東部地區考古學文化的交流與融合提供了新材料。

本研究首先采用調查統計方法，對矗立在北京孔廟內的197通進士題名碑現狀進行研究，然后對有代表性的石碑進行采樣分析。結果表明，進士題名碑的病害可以分為9種，以粉化剝落和表面污染兩種病害*為嚴重；進士題名碑由大理巖、泥質石灰巖和砂巖三種石材組成；風化產物中含硫量較高，酸雨為其主要成因。

我國古代先秦時期，是古代華夏族種群結構形成的重要階段，同時也醞釀了我國漢民族的主干形成。在這一時期，生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質形態上都存在著不同程度的相關性，因此對這些古代居民體質特征的演變及其規律的研究，為探索華夏族的種屬源流關系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此，本文擬從先秦時期我國甘青地區已出土的人種學材料入手，與同時期黃河中、下游地區的古代居民人種學材料進行比較分析，試圖就我國甘青地區古代居民的體質特征對華夏族形成的影響問題進行初步的探討。新石器時代我國遼河流域、黃河流域與長江流域三個地區的玉器，在材質、造型和紋飾方面表現出強烈的區域性特征：遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料，長江流域的玉器則多用透閃石—陽起石制成，而黃河流域多見綠松石制成的器物；遼河流域的玉器紋飾簡單風格樸實，長江流域的玉器器形和紋飾都很特別，黃河流域則多生產工具且光素無紋。此外，玉器反映了新石器時代中晚期遼河流域內漁獵經濟和宗教在社會中居于主導地位，長江流域中下游地區則可能進入了王權、軍權和神權一體化的方國階段，而世俗權力的獨大在黃河流域普遍存在。世俗權力在這一地區社會生活中占據了主導地位。洛陽作為西周王朝的東都，出土大量西周青銅器，大口尊數量雖不足2件，但頗具成周特色。本文就洛陽出土的西周青銅大口尊作較系統的梳理，認為該地區青銅大口尊是以商式無肩、無扉棱觚形大口尊為主體的。不僅如此，該地發現多件鉛制仿商銅觚形大口尊及仿商青瓷大口尊，反映的是洛陽作為關中地區和中原鄭州、安陽地區的連接區域，雖為西周王朝的東都，但文化面貌明顯更接近商文化。尤其是武王滅商后遷殷遺民于成周，更進一步形成在周人統治下的殷周文化特色，這是該地區西周時期文化面貌區別于其他地區所獨有的文化特質。這些大口尊一些是殷遺民鑄造的青銅器，一些可能來自其他方國，一些則是典型的周人青銅器，面貌異常復雜多變。漢代建筑特別注重屋頂上的裝飾，特別是建筑的屋脊。漢代建筑上的屋脊出現了正脊鳳鳥、三角形火焰珠；在"反宇"屋面出現了鴟尾；垂脊上有了起翹裝飾。漢代屋脊上的裝飾除了美化建筑之外，還有著吉祥的象征意義。故宮博物院現有清宮舊藏日本豐原國周等人繪浮世繪作品《人物冊》一件共十二開，分別表現了日本風光、美人和日常生活等不同主題?！度宋飪浴分懈鏖_分別為歌川廣重、歌川國貞和豐原國周繪制，是日本肉筆浮世繪中的精品。馬衡先生是杰出的金石學家。他曾親赴洛陽太學遺址調查漢魏石經的出土情況，對漢魏石經有深入細致的研究。河南博物院藏有四幅珍貴的"漢魏石經"初拓本，上面因有馬衡先生的墨書題跋及對殘石拓本的考證與研究，使此漢魏石經殘石拓本錦上添花，極其珍貴難得。