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發布時間: 2022-09-27 11:13 更新時間: 2024-11-01 07:30
《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
《容成氏》古氏部分根據歷史發展和治世境界將上古社會劃分為三個等級,其中簡35B缺字部分所記可能為一組時代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說的是堯從百里之地漸王天下的過程,所述湯事對相關文獻記載多有補充,可以證明"三朡"非桀逃亡所經地。所記舜設官分職與《周禮》"六官"不同系統而又有密切聯系,所記"禹政"與《禮記·王制》中的理想制度密合,在一定程度上反映了典籍形成過程中的復雜情況。
配合南水北調中線工程,考古工作者于21年對淅川全寨子墓葬區進行了考古發掘,其中東漢時期磚室墓21座,出土隨葬器物55件,為研究丹江地區東漢時期墓葬的形制演變規律以及喪葬習俗提供了重要的參考資料。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。戰爭之后,海禁大開,中外互市。在當時的歷史條件下,商船是*為重要的運輸工具,各國非常重視航運業的發展。我國近代的輪船通航權是在列強逼迫之下逐漸開放的,呈現出先江海后內河的過程。輪船招商局創立于1872年,并于192年成立其附屬企業內河輪船公司。航海博物館收藏的招商內河輪船公司股票為192年(光緒二十八年)其初創時發行,股票、封套、息摺保存完整,品相完好,可窺見內河輪船公司的成立過程、興衰歷史及其與輪船招商局的關系,是我國晚清乃至初期波譎云詭的航運歷史的見證。石鼓山墓地M3為西周早期一座形制較為特殊的墓葬,墓壁上帶有多個壁龕,此類帶有壁龕的墓葬不僅出現于關中地區,在甘肅、山西、河南、山東的部分地區也有發現。西周早期壁龕墓源于先周晚期劉家文化、碾子坡文化壁龕墓,墓主族屬應與戎狄有關。本文論證鄧縣出土南朝舞蹈畫像磚上的胡人形象表現的是《荊楚歲時記》中戴胡頭的驅儺人。胡頭受流寓南朝荊楚地區的粟特人的影響。梁武帝及其近臣在都城建康創作"上云樂歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荊楚地區的歌舞與風俗,此伎樂中的角色多以假面形式表現,其中老胡文康就來源于荊楚地區的胡頭。該伎樂原本在宮廷元會上演出,稍后也作為佛教供養伎樂演出。支持此推論的文物證據有川博2號造像碑正面伎樂浮雕。它以實物證明,"上云樂歌舞伎"在蕭梁時伴隨著佛教,由都城建康傳播到了成都等地區性中心城市。之后,百濟人味摩之在長江下游地區學習此類假面戲弄,于公元612年傳入日本,演變為佛寺內作為供養演出的日本《伎樂》。這些古代絲路上相關聯的假面藝術具有胡、佛結合的共通性,體現了東西方文化間的交流。這種交流或可追溯至佛教自貴霜治下的犍陀羅、中亞傳入的兩漢之際。永??h窯田嶺窯是宋代民窯,由多個窯場組成,其中在Ⅲ區發掘出2座龍窯、1處作坊遺跡以及大量的灰坑和柱洞。作坊遺跡由儲泥坑、大型泥池、排水溝組成。產品主要為碗、碟、盞、盤,多青釉,裝飾以印花為主,也有少量刻劃、貼花、繪彩等。根據產品特征和地層疊壓關系,判斷窯址年代為北宋中晚期至北宋晚期。1年7~11月,福建博物院文物考古研究所在閩侯碗窯山發掘出4座宋代斜坡式龍窯及其附屬遺跡,產品主要為黑釉瓷器和青白釉瓷器。其中Y1主體坡度達35度,Y2部分窯墻及窯頂的倒塌堆積保存基本完整,這一發現為復原該龍窯的窯室結構以及研究龍窯的構筑工藝提供了難得的實物資料。13~214年,對新蒲播州楊氏土司墓地進行發掘,共清理墓葬3座。墓園布局清楚、墓葬類型多樣、墓主身份明確、年代跨度大、出土遺物豐富,進一步深化了對播州楊氏喪葬制度及文化特征的認識,推進了對土司遺存的考古學探索。9年,遼寧省文物考古研究所對遼寧省阜新縣界力花村界力花遺址進行了發掘,遺跡有房址、灰溝、灰坑和墓葬。房址有地面式和半地穴式,灰坑有圓形、橢圓形、方形和不規則形,墓葬有長方形土坑豎穴墓和土坯墓兩種。出土遺物有陶器、石器、骨器和玉器等。根據出土遺物推斷,遺址屬于夏家店下層文化。99年4~6月,山東大學考古系等對平陰周河遺址進行了發掘,主要清理出大汶口文化和周代文化遺存,其中大汶口文化遺存主要為5座墓葬。墓葬皆為豎穴土坑墓,以M4規模,出有陶器、玉器、骨器、石器等遺物22件。這為研究大汶口文化的墓葬特征、社會等級、文化變遷等提供了新資料。1~213年,對甘肅西城驛遺址進行發掘,確定其年代為距今41~36年,歷經馬廠晚期、西城驛二期、四壩早期三個時期。發現有房址、灰坑、陶窯、墓葬等531處。此次發掘明確了四壩文化的來源,初步建立了黑水河流域史前文化序列。11年對鄭州市廟李鎮西史趙村遺址進行了發掘。在遺址Ⅰ區發現了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發掘,進一步豐富了鄭州地區仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內涵,同時也為聚落群之間布局與結構關系的研究提供了新的資料。12~213年,在隨州市東城區義地崗墓地的東南部文峰塔發掘東周墓葬54座和車馬坑3座,出土銅禮器、、車馬器等582件,部分銅器上有"曾"、"曾子"、"曾孫"、"曾大司馬"和"隨"字銘文。該墓地是一處東周曾國貴族墓地。12年以來,在西安漢長安城北發現3組7座渭橋,其中廚城門四號橋為戰國晚期修建,廚城門一號橋經西漢及東漢至魏晉兩次修建,洛城門橋為西漢晚期至東漢早期所建,廚城門三號橋為唐代所造。發掘表明,至遲到康熙時期渭河河道未大規模北移。
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配合南水北調中線工程,考古工作者于21年對淅川全寨子墓葬區進行了考古發掘,其中東漢時期磚室墓21座,出土隨葬器物55件,為研究丹江地區東漢時期墓葬的形制演變規律以及喪葬習俗提供了重要的參考資料。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。戰爭之后,海禁大開,中外互市。在當時的歷史條件下,商船是*為重要的運輸工具,各國非常重視航運業的發展。我國近代的輪船通航權是在列強逼迫之下逐漸開放的,呈現出先江海后內河的過程。輪船招商局創立于1872年,并于192年成立其附屬企業內河輪船公司。航海博物館收藏的招商內河輪船公司股票為192年(光緒二十八年)其初創時發行,股票、封套、息摺保存完整,品相完好,可窺見內河輪船公司的成立過程、興衰歷史及其與輪船招商局的關系,是我國晚清乃至初期波譎云詭的航運歷史的見證。石鼓山墓地M3為西周早期一座形制較為特殊的墓葬,墓壁上帶有多個壁龕,此類帶有壁龕的墓葬不僅出現于關中地區,在甘肅、山西、河南、山東的部分地區也有發現。西周早期壁龕墓源于先周晚期劉家文化、碾子坡文化壁龕墓,墓主族屬應與戎狄有關。本文論證鄧縣出土南朝舞蹈畫像磚上的胡人形象表現的是《荊楚歲時記》中戴胡頭的驅儺人。胡頭受流寓南朝荊楚地區的粟特人的影響。梁武帝及其近臣在都城建康創作"上云樂歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荊楚地區的歌舞與風俗,此伎樂中的角色多以假面形式表現,其中老胡文康就來源于荊楚地區的胡頭。該伎樂原本在宮廷元會上演出,稍后也作為佛教供養伎樂演出。支持此推論的文物證據有川博2號造像碑正面伎樂浮雕。它以實物證明,"上云樂歌舞伎"在蕭梁時伴隨著佛教,由都城建康傳播到了成都等地區性中心城市。之后,百濟人味摩之在長江下游地區學習此類假面戲弄,于公元612年傳入日本,演變為佛寺內作為供養演出的日本《伎樂》。這些古代絲路上相關聯的假面藝術具有胡、佛結合的共通性,體現了東西方文化間的交流。這種交流或可追溯至佛教自貴霜治下的犍陀羅、中亞傳入的兩漢之際。永??h窯田嶺窯是宋代民窯,由多個窯場組成,其中在Ⅲ區發掘出2座龍窯、1處作坊遺跡以及大量的灰坑和柱洞。作坊遺跡由儲泥坑、大型泥池、排水溝組成。產品主要為碗、碟、盞、盤,多青釉,裝飾以印花為主,也有少量刻劃、貼花、繪彩等。根據產品特征和地層疊壓關系,判斷窯址年代為北宋中晚期至北宋晚期。1年7~11月,福建博物院文物考古研究所在閩侯碗窯山發掘出4座宋代斜坡式龍窯及其附屬遺跡,產品主要為黑釉瓷器和青白釉瓷器。其中Y1主體坡度達35度,Y2部分窯墻及窯頂的倒塌堆積保存基本完整,這一發現為復原該龍窯的窯室結構以及研究龍窯的構筑工藝提供了難得的實物資料。13~214年,對新蒲播州楊氏土司墓地進行發掘,共清理墓葬3座。墓園布局清楚、墓葬類型多樣、墓主身份明確、年代跨度大、出土遺物豐富,進一步深化了對播州楊氏喪葬制度及文化特征的認識,推進了對土司遺存的考古學探索。9年,遼寧省文物考古研究所對遼寧省阜新縣界力花村界力花遺址進行了發掘,遺跡有房址、灰溝、灰坑和墓葬。房址有地面式和半地穴式,灰坑有圓形、橢圓形、方形和不規則形,墓葬有長方形土坑豎穴墓和土坯墓兩種。出土遺物有陶器、石器、骨器和玉器等。根據出土遺物推斷,遺址屬于夏家店下層文化。99年4~6月,山東大學考古系等對平陰周河遺址進行了發掘,主要清理出大汶口文化和周代文化遺存,其中大汶口文化遺存主要為5座墓葬。墓葬皆為豎穴土坑墓,以M4規模,出有陶器、玉器、骨器、石器等遺物22件。這為研究大汶口文化的墓葬特征、社會等級、文化變遷等提供了新資料。1~213年,對甘肅西城驛遺址進行發掘,確定其年代為距今41~36年,歷經馬廠晚期、西城驛二期、四壩早期三個時期。發現有房址、灰坑、陶窯、墓葬等531處。此次發掘明確了四壩文化的來源,初步建立了黑水河流域史前文化序列。11年對鄭州市廟李鎮西史趙村遺址進行了發掘。在遺址Ⅰ區發現了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發掘,進一步豐富了鄭州地區仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內涵,同時也為聚落群之間布局與結構關系的研究提供了新的資料。12~213年,在隨州市東城區義地崗墓地的東南部文峰塔發掘東周墓葬54座和車馬坑3座,出土銅禮器、、車馬器等582件,部分銅器上有"曾"、"曾子"、"曾孫"、"曾大司馬"和"隨"字銘文。該墓地是一處東周曾國貴族墓地。12年以來,在西安漢長安城北發現3組7座渭橋,其中廚城門四號橋為戰國晚期修建,廚城門一號橋經西漢及東漢至魏晉兩次修建,洛城門橋為西漢晚期至東漢早期所建,廚城門三號橋為唐代所造。發掘表明,至遲到康熙時期渭河河道未大規模北移。
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