《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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位于鄭州市郊古滎鎮的紀公廟是為紀念西漢開國功臣紀信而建，其建置始于唐代，體現了統治階級宣傳忠君的儒家思想。以后，屢廢屢建，其中以宋、明兩代規模較大。紀公廟現存唐代以來碑碣三十余通，其中，以唐代《漢忠烈紀公碑》為*早，其書法、歷史、文學價值在紀公廟現存碑碣中****。

漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關，突出表現在兩方面：一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響，模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現實或理想中的權貴豪右生活，以滿足死者魂魄享用，并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫；二是受神鬼信仰與思想的影響，特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化促使了大量民眾信仰，模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。

大河村彩陶藝術是我國新石器時代仰韶文化的重要代表之一，它樸素的造型美、抽象的裝飾美、雄健的色彩美在原古時期眾多類型的彩陶藝術中別具特色，獨樹一幟。大河村彩陶充分展示了中原大河先民的聰明才智和藝術創造，為中原文化的悠遠醇厚和博大深沉增添了濃重的一筆。四千多年過去了，大河村彩陶雖歷年代久遠但卻又充滿很強的現代氣息，當代的諸多藝術創作和設計構思仍受這些古代藝術的浸染和影響，研究和探討大河村彩陶藝術的美學特征對于我們繼承和發展傳統文化具有一定的積極意義和實用價值。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德鎮設置"浮梁磁局"—一個專為燒造瓷器的機構。根據實物和文獻推斷，浮梁磁局的設置很可能與當時元廷需要質純的祭器有關，湖田窯燒造的"玉"字銘器，可能是浮梁磁局燒制的批制品。磁局的燒造活動不是長年累月都有，而是在朝廷"有命"的情況下才進行，磁局的窯場似乎不像明清御廠那樣有專門獨立的廠址，而是選擇了有一定基礎的民窯作為定點的窯場，當時有可能成為磁局窯場的大概是湖田窯和落馬橋及珠山明御廠一帶。元青花當是浮梁磁局的產物。"至正十一"年銘青花象耳瓶應為元政權開始瓦解情況下浮梁磁局的工匠為民間定燒的制品；景德鎮其他窯場如曾家弄、戴家弄等窯址燒造的元青花瓷，可能是在元官窯影響下生產的產品。海龍囤是集關堡山城與土司衙署于一身的土司城堡。12年，這里重點發掘了"新王宮"遺址，并對遺址及周邊展開調查，試掘了"老王宮"遺址。"新王宮"是四周有封閉城墻、以踏道為中軸線的宏大建筑群，出土了大量建筑構件和碑刻、瓷器等遺物。海龍囤的發掘為從考古學的角度推進土司制度研究、探討與地方關系提供了新材料。漢代畫像中有為數不少表現道教主神、升仙、驅鬼逐疫、煉丹、秘戲等與民間道教有關系的圖像，道教在東漢民間有很大的傳播，道教漢畫像表現了漢代先民對早期道教的信仰。