如果您是一位藝術品的收藏者，并且有真實出讓自己藏品的意愿，請參與到我們的藝術館，您將和我們的奪寶人、市場專家一起共同探討的寶物的真正價值。 如果您有真實的華豫之門意愿，并且有一定的藝術品鑒賞知識和投資實力，我們邀請您加入到《華豫之門》奪寶人的行列，來到節目現場共同感受買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。聯系手機： 陳總監 這將是一場華豫之門的饕餮盛宴！在這里，所有寶物都是經過國內藝術品鑒定專家認可的真品；在這里，通過競買的形式對藝術品進行深入的價值預估，增加人們對藝術品的認知度，給寶物一個更加清晰的市場價值。 文化決定品質，眼光決定價值！《華豫之門》，期待您的加入！
二里頭文化的14C測年研究早在上世紀7年代即已起步，但據其所構建的二里頭文化年代框架，始終與考古學分期方案及天文學推算成果之間存在諸多矛盾。近年來14C數據的屢次修訂無疑加劇了這種矛盾，使得二里頭文化的編年體系與"陶器敏感范圍"及"五星聚合時間"的分歧越來越大，并在一定程度上對周邊文化的年代學成果形成了沖擊。實際上，這些問題的產生都源于14C研究自身的局限。因此，正確認識采樣的偶然性、測定的相對性及擬合環節中考古學背景的不確定性，是探索二里頭文化年代的理論基礎。除此之外，加強相關學科的溝通與交流，打破"中原本位"意識的束縛也極為必要?？傮w來看，當前的14C技術尚不足以支撐二里頭文化的定性研究，而只宜作為參考。二里頭文化的年代構建應通過多元證據的互校和整合來加以完善。5年，國家博物館征集入藏了1件爯鼎和2件爯簋，它們與此前所見的3件爯器應屬同一青銅器組合。國博所藏的3件爯器造型莊重，紋飾精美，且器內均鑄有相同內容的長篇銘文，具有非常重要的歷史和藝術價值。諸件爯器的銘文記載了器主人爯受賜于遣伯、遣姬，因感念其高尚的道德言行，鑄作宗廟彝器以奉祀其文考的歷史背景。銘中"遣伯""德音""余一子"等稱謂、用辭均屬金文首見，為研究商周時期的遣氏家族及相關歷史、語言、文化提供了新的依據。從幾件爯器的形制、紋飾、銘文及等級規格來看，該組青銅器約鑄造于西周中期，其器主人爯的身份大致相當于諸侯國封君。對石家河古城三房灣和譚家嶺遺址出土植物遺存的研究結果顯示，屈家嶺文化晚期至石家河文化早中期，當地是以谷物農業為主，兼有少量野生植物資源利用的生業經濟模式，稻作農業占優勢，粟作農業所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當時居民的活動半徑較大。8~29年，在吐魯番市巴達木墓地清理了6座墓葬，可分為斜坡墓道土洞墓、階梯式墓道土洞墓和豎穴墓三種形制，出土陶器、木器、銅器、鐵器、金器等5余件(組)，年代分屬春秋時期和唐代。此次發掘為研究吐魯番地區的古代歷史文化提供了新資料，也進一步充實了對阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范圍的認識。孫毓汶為清代私人書畫收藏家。其整體收藏情況不甚明了，書畫收藏活動、收藏喜好，也少有專文論及。年，其后人捐贈給國家博物館一批書畫，大部分鈐有孫毓汶的鑒藏印，雖不能反映孫毓汶收藏全貌，但仍不失是一次的匯集，從中可以看出孫毓汶所藏偏向繪畫，呈現出少書法，略花卉、人物，詳山水的特點。孫毓汶的藏品大多重新制作了書畫套，其親自書寫套簽，并鈐蓋鑒藏印，印章數量多達七十余方，印文內容極其豐富。本文根據孫毓汶書寫的題簽、題跋以及鑒藏印，結合相關史料，探討孫毓汶的書畫收藏、整理、鑒賞活動，以及孫毓汶的書畫喜好和審美傾向。孫毓汶作為清代官員，其審美價值取向是對正統派"四王"繪畫的認同，"四王"推崇"清正雅和"的審美思想，與當時所倡導的宋明理學思想一致，不僅滿足了文人士大夫"寄樂于畫"的心理需求，還成為維系統治者與朝野文人士大夫精神聯系的文化傳統，對清代正統的審美傾向也產生了影響。孫毓汶對"四王"繪畫的認同，就是一種的印證。34年成立的早期左翼私營的電通影片公司，從編導、作詞、作曲、攝影到演員，集聚了司徒慧敏、夏衍、田漢、聶耳、呂驥、賀綠汀、吳印咸、吳蔚云、陳波兒、王人美、王瑩等眾多文化、藝術名家。該公司雖然僅僅存在了一年多時間，但拍攝了《桃李劫》、《風云兒女》、《自由神》、《都市風光》共四部經典影片，均堪稱電影的絕唱。為配合電影的宣傳與發行，該公司編輯出版了《電通半月畫報》。該畫報雖然只編輯出版了13期，卻為后人研究左翼電影運動留下了一份彌足珍貴的史料。本文對本館所藏全套《電通半月畫報》進行初步研究，不僅對刊載內容的欄目進行了介紹，而且說明了其受到廣大電影觀眾喜愛的原因。除此以外，本文還依據《畫報》所載，結合有關歷史資料，尤其是當事人的回憶，梳理電影《風云兒女》創作過程，厘清《義勇軍進行曲》詞、曲創作源流及廣泛傳播的因由，訂正有關訛誤。
明代周藩潁川恭順王睦棌墓志銘記睦棌受冊襲封為郡王的時間與《明實錄》記載同，而與《明史》記載異。不是《明史》記載有誤，而是依據當時的制度，墓志銘所記是受冊時間，《明史》所載是正式襲封爵位的時間。睦棌正配周氏的官職是其女為郡王妃之后授的虛職。睦棌葬禮嚴格遵守嘉靖年間郡王的葬儀。其葬地大梁城東邊村，自唐即已作為一個聚落存在，村莊屢有興廢變遷，但是大致范圍應在今開封市東郊邊村。
考察夏商周時期戈戟之柲的發展演變及其變化動因，夏商時期劈縫式木柲占據主導地位；西周時期普遍流行榫孔式木柲；春秋時期的木柲截面呈前窄后寬的橢圓形，圓形柲已出現。戰國時期普遍采用積竹木柲，圓形柲增加。綜觀其發展演變過程，實際上就是不斷改進自身形制使之更好地與戈戟頭牢固結合，限度地發揮殺傷力。2年1～12月，對河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進行發掘，確認了該夯土臺基為東魏北齊鄴城時期的佛寺塔基。3～25年的考古勘探和試掘，發現了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡，出土磚瓦、瓦當、石建筑構件及陶瓷器等，為研究北朝佛寺提供了珍貴的實物資料。秦漢時期的包裝品已被廣泛使用于食品、酒、器物等與人類生活密切相關的各個方面，并且擴大到了文玩用具、藥品、宗教用品等產品領域。通過文獻的相關記載與實物之間的互有印證，認為包裝在秦漢即已有意識地根據所要包裝的內容選取不同的包裝材料。