《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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上海博物館藏楚竹書《恒先》，保存完整，是研究古代哲學思想的珍貴文獻。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒"，殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常，故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子，象帝之先"。

秦祖非子的封地"秦"邑地望有陜西渭之會和甘肅清水縣兩說，前者的可能性基本可以排除。通過對牛頭河流域的考古調查，摸清了當地周代遺址的分布，可初步推斷清水縣李崖遺址為非子封邑之所在。該流域屬寺洼文化勢力薄弱區，可能與商、周王朝的大力經營有關。鄭州商城在商代白家莊期的某個時間失去都邑地位，其西北方向約12.5公里處的小雙橋一帶成為新的都邑。小雙橋都邑所處臺地呈西北東南走向，宮城城墻和大型宮殿宗廟建筑的走向，也大多與地形的走向一致，一改鄭州商城北偏東為主的取向，同時也朝向鄭州商城，說明小雙橋都邑的營建既結合了地形又朝向先王都邑。小雙橋都邑從內到外依次是"宮城"、"城區"和"郭區"，宮城由多個功能不同的單元組成，與此前鄭州商城三重結構布局類似。小雙橋都邑的夯筑技術和建筑布局與鄭州商城相似，其營建繼承了鄭州商城的建筑理念和技術傳統。小雙橋都邑的青銅冶鑄遺存位于宮城內，有相關大型夯土建筑及大規模的牛牲祭祀，更加重視青銅冶鑄工業。比起鄭州商城，小雙橋都邑的祭祀活動更加集中，祭祀類別更加鮮明，祭祀規模更宏大，人牲祭祀更普遍，高臺祭壇更巍峨壯觀。洹北商城的發現，解決了武丁以前盤庚、小辛、小乙遷住地的疑問。"盤庚渡河南"中的"河"我們認為應是漳河，非黃河之南，應是黃河之北。"盤庚渡河南"中河南之地，與"盤庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實地望同指洹北商城。云南省檔案館編《國軍追堵紅軍長征檔案史料選編(云南部分)》一書中，有兩件龍云致陳布雷電，即"哿"電和"馬"電，選編者括注其為1935年11月所發是錯誤的，從電文中提到的發表李宗仁為三省邊區司令等關鍵信息點，可以判斷兩電應為1936年1月發出。兩電內容牽涉的是龍云要求兼領黔地的歷史問題，這一問題牽涉南京與西南各實力派的復雜關系。兼領黔地，其形式是要求設立綏靖公署。龍云要求設滇黔綏靖公署，始于1935年5月，成于1936年8月，其間經歷了"剿匪"第二路軍司令部、滇黔"剿匪"軍司令部的過渡，在兩廣事變中才實現。16年4月7日，"博物館協會出版專業委員會216年年會暨學術研討會"在湖北宜昌舉行。來自全國近4家博物館、考古所、出版社等文博單位的6余名代表出席研討會。其中，22位學者做主題發言，圍繞三個方面展開討論，包括文博編輯出版行業的發展趨勢、文博期刊及其編輯隊伍的專業化和地方性文博出版機構的經驗等。值研討會在宜昌舉行之際《，國家博物館館刊》編輯部也在此舉辦"《國家博物館館刊》出版15期暨改版五周年座談會"，邀請與會專家學者建言獻策。研討會在文博期刊的化、數字化、市場化、專業化、地方化等五大問題上提出了很多具有啟發性的觀點，取得了突出的成果。38年冬，"魯藝木刻工作團"在黨的號召下成立，他們在團長胡一川的帶領下深入太行山敵后抗日根據地開展藝術宣傳工作。經過三年的奮斗，他們在敵后艱苦的條件下創造出許多人民群眾、抗戰官兵喜聞樂見的具有"民族形式"的木刻作品。年，胡一川帶著部分木刻作品回到延安，在延安魯迅藝術學院進行了展覽，引起了不小的反響，也為延安的木刻創作帶來新風。在1942年文藝座談會思想方針的指導下，延安木刻創作在"魯藝木刻工作團"的工作基礎之上進一步發展，創作出更多老百姓喜聞樂見、藝術家交口稱贊的木刻藝術作品，也成為抗戰時期美術作品的經典代表，同時對當下的藝術創作思路有所啟示。本文介紹了"乍浦、沈莊之役"的基本史實以及對該戰役發生地區實地調查的具體情況。根據調查信息，本文進一步考證國博藏《抗倭圖卷》，并提出《抗倭圖卷》雖可能是為紀念胡宗憲戰功而作，但并非"乍浦、沈莊之捷"這一歷史場景的忠實寫照，畫面多源于畫家的想象和虛構。公簋及其銘文的發現，對厘清晉國早期歷的諸多問題，比如叔虞封唐后的爵稱、燮父所改"晉"的由來、叔虞封唐及燮父"侯于晉"的地望、"唐伯侯于晉"之"唯王廿又八祀"為何王紀年、 公家族與晉國的關系等問題具有非常重要的意義。