《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發現，為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結構是鐘離國禮制的重要內容，這應與其族屬及崇日傳統密切相關；禮器方面，國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近，蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別，反映了楚文化對鐘離國影響的深化；底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區較為接近，而與楚制不同，楚國對鐘離國禮制的影響似乎于上層社會。

潞王陵是明潞簡王朱翊镠陵墓。其規模龐大，形式別致，雕刻精湛，是研究明代藩王的葬式、建筑和石刻藝術的珍貴實物資料。陵區由兩部分組成，東側為潞簡王朱翊镠墓，西側為次妃趙氏墓。本文在實地勘察的基礎上，著重探討了潞王次妃趙氏墓的建筑形制及價值。六博棋局、日晷、銅鏡上共有的TLV紋從何而來，一直以來聚訟紛紜。本文系統整理考古出土的六博棋局，依據圖案加以歸納，并進行歷時的排比，以考察演變的過程，并認為TLV紋是六博棋局發展到西漢時代的樣式，出現年代不早于戰國末年。-點擊報名在等級森嚴的封建社會，頭冠是社會等級身份的重要標識物，冠上的飾物尤其講究，如皇帝冠上的龍飾，皇后冠上的鳳鳥、翟飾等?？疾旃倩轮爻嫉墓陲棧€發現從秦漢至明代重要的冠上飾物還有昆蟲類的蟬。蟬為古人如此器重，有特殊的含義在內，那就是蟬的特性吻合了帝王對重臣近侍應具備的品質要求，所以冠蟬也就作為權貴的象征而流傳下來。

龍山時代早期，在今黃淮間的淮河流域一帶，分布著一支大汶口文化。它來源于山東汶泗流域的大汶口文化，其性質屬東夷文化，是東夷少昊氏的后裔；其年代與皋陶及其近祖生活的年代相當；其分布地域與皋陶族團活動的范圍大體一致；其與華夏文化交錯分布的情況也與皋陶為華夏聯盟成員的身份相符。這一系列的證據鏈表明淮河流域大汶口文化的族屬應與皋陶族團有關。99年6月，光山縣在縣城北新修一條環城公路，在施工取土時發現古墓葬，經過清理，共有墓葬9座。出土器物有陶器、木漆器等，以陶器為主，器形有鼎、罐、盤、豆、壺、杯等，從器物的造形、紋飾、組合形式結合墓葬形制，判斷時代為戰國中、晚期，這批墓葬的發掘為研究豫南地區楚文化提供了寶貴的實物資料。濮陽高城東周城址，位于濮陽縣城東1余公里。其位置與《水經注》等古文獻所記述的東周衛國都城——帝丘一致。此外，該城址的規模、時代、文化內涵等都與東周衛國都城相吻合。因此該城址應是歷衛成公遷都的帝丘城。晉侯穌編鐘銘文對研究西周歷法及月相詞語的含義和所指時間有著極其重要的價值。研究認為，西周金文月相詞語所表示的時間是定點的，各表示太陰月中固定而又明確的一日；晉侯穌編鐘銘文中的歷法關系表現為月分大小，干支相連續；晉侯穌編鐘屬于厲王三十三年(公元前846年)器。5年，南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區清理了春秋時期的墓葬M181，該墓規格較高，為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看，既有中原器物，又有楚器，這種文化共存現象，反映了當時楚文化在發展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。