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發布時間: 2022-08-29 20:13 更新時間: 2024-11-01 07:30
《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來紫堡鄉黃家莊村,陵園建筑早已無存,其墓室(玄宮)曾被挖開。該墓為青磚拱券結構,共有5個墓室、前后2道石門,是研究明代藩王陵墓制度的重要資料。
洪澤湖大堤石刻圖是近年來文物保護中所發現,具有重要歷史和藝術價值的文物。通過考證和研究,本文認為這批石刻圖是以明清時期的吉祥諧音圖案為主體,在美術史和民俗研究中具有重要意義。洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領起,再接以語助詞"哉"字構成句子的前半部分,Zui后以"也"字收尾構成句子的后半部分,形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構句形式,六言八句,句式齊整,結構一致,前嘆后敘,嘆中含問,敘中寓答,獨具特色。銘文所詠"八事"或非隨意而為,亦或是銘文所流行的時代和地域的人們在道德觀念、思想情感和審美觀念上的某種表現和反映。先秦時期中原地區青銅鏃出土數量巨大,種類豐富,形制多樣。各種不同類別的鏃隨著時代的發展,都在不斷地演化。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性,但也有并無鋒刃的鏃。它們具有不同的功能。文獻中有鏃有"八矢"的記載,但卻沒有具體的形制規定,通過考古出土的鏃和發現的文字、青銅器上的畫面,可以對文獻記載提供物證,考證出哪些可能是文獻記載的八矢。金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術,是我國古代的器物裝飾技法??脊虐l掘資料表明,金銀平脫技術是由Zui早出現于商代的金銀箔貼花技術發展而來,經由戰國、漢代較長時期的發展,到了唐代,這一工藝已得到創造性的運用,成為極具時代特點的器物裝飾技法,對后周邊國家和地區以及后世相關裝飾工藝產生了很大影響。本文是對西山遺址發掘中出土人類遺骸的綜合研究報告。結論要點如下:該人群未見異常的大規模突發性死亡現象,符合人口發展的一般規律,可將其視為連續發展的穩定人群。顱骨表現出的遺傳形態特征與大汶口文化和仰韶文化人群Zui為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的習俗,形制多樣,與已發表材料相對比,存在其自身特點。該人群在發展的過程中,可能受到了不同文化屬性人群的影響。
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明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來紫堡鄉黃家莊村,陵園建筑早已無存,其墓室(玄宮)曾被挖開。該墓為青磚拱券結構,共有5個墓室、前后2道石門,是研究明代藩王陵墓制度的重要資料。
洪澤湖大堤石刻圖是近年來文物保護中所發現,具有重要歷史和藝術價值的文物。通過考證和研究,本文認為這批石刻圖是以明清時期的吉祥諧音圖案為主體,在美術史和民俗研究中具有重要意義。洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領起,再接以語助詞"哉"字構成句子的前半部分,Zui后以"也"字收尾構成句子的后半部分,形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構句形式,六言八句,句式齊整,結構一致,前嘆后敘,嘆中含問,敘中寓答,獨具特色。銘文所詠"八事"或非隨意而為,亦或是銘文所流行的時代和地域的人們在道德觀念、思想情感和審美觀念上的某種表現和反映。先秦時期中原地區青銅鏃出土數量巨大,種類豐富,形制多樣。各種不同類別的鏃隨著時代的發展,都在不斷地演化。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性,但也有并無鋒刃的鏃。它們具有不同的功能。文獻中有鏃有"八矢"的記載,但卻沒有具體的形制規定,通過考古出土的鏃和發現的文字、青銅器上的畫面,可以對文獻記載提供物證,考證出哪些可能是文獻記載的八矢。金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術,是我國古代的器物裝飾技法??脊虐l掘資料表明,金銀平脫技術是由Zui早出現于商代的金銀箔貼花技術發展而來,經由戰國、漢代較長時期的發展,到了唐代,這一工藝已得到創造性的運用,成為極具時代特點的器物裝飾技法,對后周邊國家和地區以及后世相關裝飾工藝產生了很大影響。本文是對西山遺址發掘中出土人類遺骸的綜合研究報告。結論要點如下:該人群未見異常的大規模突發性死亡現象,符合人口發展的一般規律,可將其視為連續發展的穩定人群。顱骨表現出的遺傳形態特征與大汶口文化和仰韶文化人群Zui為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的習俗,形制多樣,與已發表材料相對比,存在其自身特點。該人群在發展的過程中,可能受到了不同文化屬性人群的影響。
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